Цитата Спайка Миллигана

Я вышел из рода человеческого. Посмотрите, как мы относимся к животным. — © Спайк Миллиган
Я ушел из человеческой расы. Посмотрите, как мы относимся к животным.
Я всегда чувствовал, что то, как мы обращаемся с животными, является довольно хорошим показателем сострадания, на которое мы способны по отношению к человеческой расе.
Мне сказали, что я ушел в отставку; однако, я говорю вам, я не ушел в отставку. Обычно парень знает, подал ли он в отставку, но я знаю, что не подал в отставку.
То, как мы обращаемся с животными, является основной причиной всех человеческих страданий в мире, от бедности, голода, болезней и войн до нехватки чистого воздуха и воды, не говоря уже обо всех разнообразных формах человеческих эмоциональных и духовных страданий.
Быть «за животных» не значит быть «против человечества». Требовать от других обращаться с животными справедливо, как того требуют их права, не значит требовать в их случае чего-то большего или меньшего, чем в случае любого человека, к которому должно относиться справедливо. Движение за права животных является частью движения за права человека, а не противостоит ему. Попытки отвергнуть его как античеловеческий — просто риторика.
Я видел людей, которые не очень хорошо обращаются со своими животными, но их животные по-прежнему любят их, даже если с ними не так хорошо обращаются. Очень трудно найти такую ​​преданность, любовь и привязанность в людях.
Уже становится ясно, что глава, имевшая западное начало, должна будет иметь и индийский конец, если она не закончится самоуничтожением рода человеческого. В этот чрезвычайно опасный момент человеческой истории единственным путем спасения является древний индуистский путь. Здесь у нас есть отношение и дух, которые могут позволить человеческому роду срастись в единую семью.
Но я не понимаю Бога. Я не понимаю, как он мог видеть, как люди относятся друг к другу, и не списать все человечество на счет плохой идеи.
Интеллект, проявляемый многими немыми животными, настолько близок к человеческому интеллекту, что представляет собой загадку. Животные видят и слышат, любят, боятся и страдают. Они используют свои органы гораздо точнее, чем многие люди используют свои. Они проявляют сочувствие и нежность к своим товарищам по страданию. Многие животные проявляют привязанность к тем, кто о них заботится, намного превосходящую привязанность некоторых представителей человеческого рода. Они образуют привязанности к человеку, которые не разрушаются без больших страданий по отношению к ним.
Я люблю разводить животных. Я смотрю на животных как на более совершенных людей. Я могу относиться к животному.
Прогулки в горах помогают мне расслабиться, но также болезненным образом напоминают мне, что настоящая красота в жизни — это природа и животные, и что человеческая раса во всем своем высокомерии намерена уничтожить ее.
Мне нравятся люди. Я тоже люблю животных — китов и перепелов, динозавров и дронтов. Но я особенно люблю людей, и я недоволен тем, что фонд человеческой зародышевой плазмы, который определяет природу человеческого рода, ухудшается.
Я весь человеческий род, спрессованный воедино. Я обнаружил, что нет ни одного ингредиента расы, которым бы я не обладал ни в малом, ни в большом смысле.
Чтобы выйти за пределы расизма, мы должны сначала принять во внимание расу. Другого пути нет. И чтобы относиться к некоторым людям одинаково, мы должны относиться к ним по-разному.
Человеческие существа были навязчивой идеей создать иерархию, которая ставила бы человеческий вид на первое место, а всех «других животных» — под нами. Возникающий в результате «специозизм» позволяет нам смотреть на животных как на менее заслуживающих всевозможных прав и соображений, чем на людей. Чтобы поддержать этот более низкий статус, люди утверждали, что животные действуют инстинктивно; не имеют души; не чувствовать физической боли, как мы; им не хватает самосознания, когнитивного интеллекта, эмоциональных чувств, морали и этики.
Эволюция человеческого рода завершится не за десять тысяч лет прирученных животных, а за миллион лет диких животных, потому что человек есть и всегда будет диким животным.
Науки, претендующие на изучение человеческих вещей, — новые научные описания социальной, политической, расовой или этнической и психической природы человека — изучают не человеческие вещи, а простые вещи, вещи, из которых состоит мир. физическое, или обстоятельное, содержание человеческой жизни, но не принадлежат человечеству, не имеют в себе человеческой сущности.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!