Цитата Станислава Грофа
Филемон объяснил, как Юнг относился к мыслям так, как будто они были созданы им самим, в то время как для Филемона мысли были подобны животным в лесу, людям в комнате или птицам в воздухе. Юнг пришел к выводу, что Филемон научил его психической объективности, реальности психики. Это помогло Юнгу понять, что во мне есть что-то, что может говорить вещи, которых я не знаю и не намереваюсь.
Связанные цитаты
Число как бы лежит за психической сферой как динамический упорядочивающий принцип, первичный элемент которого Юнг называл духом. В качестве архетипа число становится не только психическим фактором, но и, в более общем плане, мироструктурирующим фактором. Другими словами, числа указывают на фоновую реальность, в которой психика и материя более неразличимы.
Мифологии были самыми ранними сновидениями человечества, и Юнг считал, что в психотических бредах своих пациентов он снова сталкивается с этими снами. Фрейд тоже считал, что в психике сохранились архаические пережитки, остатки нашего прежнего ментального мира. Но для Фрейда это было бременем, которое мы были вынуждены подавлять. Вместо этого Юнг видел в них резервуар жизненной энергии, источник смысла и силы, от которого оторвалось современное человечество из-за чрезмерного развития нашего рационального ума.
Еще ребенком я читал Юнга «Размышления и индивидуация в сказках»; все ближайшее окружение Юнга было для меня огромной вещью.
Еще ребенком я читал «Юнг — размышления и индивидуация в сказках»; все ближайшее окружение Юнга было для меня огромной вещью.
В отличие от Фрейда, Юнг не верил, что сон — это маска для уже известного значения, которое обманным путем скрывается от сознательного разума. По его мнению, сны были общением, идеями, выраженными не всегда прямо, но наилучшим образом в пределах медиума. Сновидение в психологии Юнга — это конструктивный процесс.
В наш список первокурсников входят Сангита Бандйопадхьяй (перевод Арунавы Синхи), Хван Чон Ын (перевод Чон Йевон) и Хайрани Барокка.
Юнг Мин — Гитлер из SS501. Когда мы жили вместе, мы играли в видеоигры. Но мы не можем сделать звук громче. Даже не одним кликом. Чон Мин говорит, что мы не можем делать это громко, поэтому мы такие: «Хорошо, хорошо. Он наш участник, так что давайте с пониманием отнесемся к этому». Мы его выключаем, а он уходит в свою комнату и занимается караоке!
Фрейд, думал Юнг, был великим первооткрывателем фактов о разуме, но слишком склонным отходить от твердой основы «критического разума и здравого смысла». Фрейд, со своей стороны, критиковал Юнга за его доверчивость в отношении оккультных явлений и увлеченность восточными религиями; он рассматривал с сардоническим и откровенным скептицизмом защиту Юнгом религиозных чувств как неотъемлемого элемента психического здоровья. Для Фрейда религия была психологической потребностью, проецируемой на культуру, детским чувством беспомощности, переживаемым взрослыми, которое нужно анализировать, а не восхищаться.
Психоделические препараты, особенно псилоцибин, позволяют пролить свет на эти более глубокие уровни психики, как правильно заметил Юнг. Но это не музей архетипов или психических конструкций, как он, казалось, предполагал. Это граница целостности, на которую может пойти любой человек, настолько мотивированный и настолько смелый, чтобы пожелать это сделать, оставив приземленный план далеко позади.
Юнг даже утверждал, что не будет возражать против того, чтобы рассматривать психику как качество материи и материю как конкретный аспект психики при условии, что под психе понимается коллективное бессознательное.
Юнг сказал, что есть четыре архетипа, через которые проходят взрослые, и эти архетипы отражаются в развитии моей работы. Первый архетип — это архетип спортсмена, отражающий период нашей взрослой жизни, когда основное внимание мы уделяем своему телу — как оно выглядит, насколько оно красиво, насколько оно сильное и так далее. Мы отождествляем себя со своим телом. Мы – это наше тело. Затем взрослеющие люди переходят к тому, что Юнг называл архетипом воина. Мы выносим наши физические тела туда, чтобы делать то, что делают воины.
Видение Павла, тем не менее, начинается с малого, с реальных сообществ, в которых должны практиковаться примирение и справедливость — как, например, различие между богатыми и бедными в коринфской церкви или предполагаемое примирение между Филимоном и Онисимом. Но он явно верит (Ефесянам 3), что подобные общины посылают всему миру сигнал о том, что Иисус есть Господь, а это нацелено на то, чтобы весь мир пришел в соответствие.
В отличие от моих предыдущих ролей, в которых изображались поддерживающие и любящие девушки, Хе Чжон — холодная одиночка, не умеющая любить.
В то время как в «Чуде» были явные доказательства невиновности отца, в «Почерневшем сердце» я оказался в ситуации «необходимости» доказать чью-то невиновность. Поэтому, когда я предстал перед судом как Хи Чжон, мне было неловко и непривычно.
Я никогда не интересовался философией, но некоторые идеи Юнга кажутся полезными, помогая людям понимать картины и так далее.
Через месяц перевалы в Тейтланд и Сканиду будут открыты, и мы с моим спутником будем в пути, — он сделал паузу, и Филемон нахмурился, пытаясь понять, что ему говорят. Ты хочешь, чтобы мы пошли с тобой? — спросил он наконец. — Вы ожидаете, что мы пойдем за вами? Холт покачал головой. — У меня нет желания когда-либо снова видеть кого-либо из вас, — сказал он категорически.
Связанные авторы
Цитаты Авраама Маслоу
американский
Психолог
Цитаты Карла Юнга
швейцарский
Психолог
Даниэль Канеман Цитаты
израильский
Психолог
Цитаты Эдварда де Боно
Английский
Психолог
Цитаты Эриха Фромма
американский
Психолог
Джеймс Хиллман Цитаты
американский
Психолог
Цитаты М. Скотта Пека
американский
Психолог
Михай Чиксентмихайи Цитаты
Венгерский
Психолог
Цитаты Натаниэля Брандена
американский
Психолог
Рам Дасс Цитаты
американский
Психолог
Ролло Мэй Цитаты
американский
Психолог
Цитаты Зигмунда Фрейда
австрийский
Психолог
Тара Брач Цитаты
американский
Психолог
Виктор Э. Франкл Цитаты
австрийский
Психолог
Цитаты Уэйна Дайера
американский
Психолог