Цитата Станислава Улама

Один разговор был посвящен постоянно ускоряющемуся прогрессу технологий и изменениям в образе жизни людей, что создает видимость приближения к какой-то существенной сингулярности в истории расы, за пределами которой человеческие дела, какими мы их знаем, не могут продолжаться.
Ясно, что это основное христианское учение придает новую ценность человеческой природе, человеческой истории и человеческой жизни, которую нельзя найти в других великих восточных религиях.
В течение длительных периодов истории способ человеческого чувственного восприятия меняется вместе со всем способом существования человечества. Способ организации человеческого чувственного восприятия, среда, в которой оно осуществляется, определяются не только природой, но и историческими обстоятельствами.
Мы находимся в важной эпохе в истории человечества, когда нам не нужен секс для воссоздания расы. Вы можете иметь детей без секса. Это первый случай в истории человечества, который оказался правдой, и это означает, например, что мы могли бы делать некоторые экстраординарные вещи.
Причина преподавания истории не в том, что оно меняет общество, а в том, что оно меняет учеников; это меняет то, что они видят в мире, и то, как они его видят... Сказать, что кто-то изучил историю, значит сказать что-то очень широкое о том, как он или она, вероятно, будет понимать мир. История предлагает способ увидеть почти любую существенную проблему в человеческих делах, подчиненную определенным процедурам и стандартам, какие бы чувства ни возникали.
В истории человечества те периоды, которые позже казались великими, были периодами, когда мужчины и женщины, принадлежащие к ним, преодолели разделявшие их различия и осознали в своей принадлежности к человеческому роду общие узы.
Белая раса — это рак человеческой истории; это белая раса и только она — ее идеологии и изобретения — искореняет автономные цивилизации везде, где она распространяется, что нарушило экологический баланс планеты, что теперь угрожает самому существованию самой жизни.
На самом деле высшая форма организации человека не реализуется в демократическом индивидууме. Оно реализуется в измерении, куда никто из нас никогда не проникал, то есть в разуме вида, который на самом деле является рукой у румпеля истории. . . . Это своего рода организованная энтелехия, и человеческая история — ее подпись на приматах.
Религия претендует на обладание абсолютной истиной; но его история — это история ошибок и ересей. Он дает нам обещание и перспективу трансцендентного мира — далеко за пределами нашего человеческого опыта — и он остается человеческим, слишком человеческим.
Только то, что направляет человеческий дух за пределы его собственных ограничений на общечеловеческое, дает индивидуальной силе превосходящую его собственную. Только в трудновыполнимых сверхчеловеческих требованиях люди и народы чувствуют свою истинную и священную меру.
История науки, как и история всех человеческих идей, есть история безответственных мечтаний, упрямства и ошибок. Но наука — одна из очень немногих видов человеческой деятельности, а может быть, и единственная, в которой ошибки систематически критикуются и довольно часто со временем исправляются. Вот почему мы можем сказать, что в науке мы часто учимся на своих ошибках, и поэтому мы можем ясно и разумно говорить о прогрессе в ней. В большинстве других областей человеческой деятельности происходят изменения, но прогресс редко... И в большинстве областей мы даже не знаем, как оценивать изменения.
Мы полагаем, что человеческие начала существовали лишь небольшую часть космической истории, потому что человеческая раса так быстро совершенствовалась в знаниях и технологиях, что, если бы люди существовали миллионы лет, человеческая раса продвинулась бы намного дальше в своем мастерстве.
Глубинная природа нашего существования заключается в том, что мы способны в любой момент соединиться с кем угодно и где угодно. История существует, чтобы напомнить нам о том, как далеко мы продвинулись, и каждый день наш путь должен продолжаться в этом прогрессе, становясь более мудрыми, более сострадательными и более внимательными человеческими существами. Вспоминать Эммета через песню — это способ напомнить людям, что нет необходимости продолжать бессмысленные преступления. Раса и расизм не идут рука об руку. Мы всего лишь одна раса: люди.
Очевидно, что сад — это не дикая местность, а совокупность форм, большинство из которых живые, обязанная своей композицией, своим внешним видом человеческим замыслам и усилиям, человеческим условностям и удобствам, а также человеческому стремлению к этой неуловимой, неопределенной гармонии. что мы называем красотой. У него своя собственная жизнь, запутанная, своевольная, тайная жизнь, как знает любой садовник. Только люди в нем думают о нем как о саду. Но сад — это отношения, и это одна из бесчисленных причин, почему он никогда не заканчивается.
Вся человеческая раса столкнулась с сингулярностью, когда одна небольшая группа открыла, ох, технологию. Мы можем жить по-другому. В конце концов, это означало смерть старого образа жизни.
Этическая религия утверждает непрерывность движения к нравственному совершенству. Он утверждает, что духовное развитие рода человеческого не может быть прервано преждевременно, ни постепенно, ни внезапно; что каждый камень обиды, о который мы спотыкаемся, является ступенькой к большему благу; что в конце дней, если мы захотим так выразиться, или, вернее, в какой-то сфере за пределами мира пространства и времени, все лучи прогресса будут суммированы и сосредоточены в трансцендентном фокусе.
Если исследователь будущего обнаружит какие-то средства высвобождения этой [атомной] энергии в форме, которую можно будет использовать, человеческая раса будет иметь в своем распоряжении силы, превосходящие мечта научной фантастики.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!