Цитата Стефана Цвейга

Как природа требует вихрей и циклонов, чтобы высвободить свою чрезмерную силу в яростном бунте против собственного существования, так и дух время от времени нуждается в демоническом человеке, чья чрезмерная сила восстает против общности мысли и монотонности нравственности, лишь взирая на эти за своими пределами человечество познает свои предельные пределы.
Именно против своей собственной неразрешимой проблемы быть человеком тупые и низменные люди восстают против антисемитизма. Иудаизм, тем не менее, вместе с эллинизмом и христианством является неотъемлемым компонентом нашей христианской западной цивилизации, вечным «синайским зовом», против которого снова и снова восстает человечество.
Типичный атеист бунтует против Бога, как подросток бунтует против своих родителей. Когда его собственные желания или стандарты не исполняются так, как он считает нужным, он в возмущении выбегает из дома, отрицая Слово Божье и подвергая сомнению многих тех, кто стоит за Слово Божье. . Эпитет «Небесный Отец» — это великое отражение, отношение к человеческой природе.
Мои юные друзья... не все жизненные вихри создаются вами самими. Некоторые приходят из-за неправильного выбора других, а некоторые приходят просто потому, что это смертность. Вы Его сын или Его дочь. Он сделал твой дух сильным и способным быть устойчивым к жизненным вихрям. Вихри в вашей юности, как ветер в молодом дереве, могут увеличить вашу духовную силу, подготовив вас к предстоящим годам.
Я взволнован тем, что живу в то время, когда человечество выходит за пределы понимания. Более того, в конце концов мы можем обнаружить, что ограничений нет.
Когда люди пытаются восстать против железной логики Природы, они вступают в конфликт с теми же самыми принципами, которым они обязаны своим существованием как человеческие существа. Их действия против Природы должны привести к их собственному падению.
Физическая погода, безусловно, находится вне нашего контроля. ... Но человеческая погода - психологический климат мира - не находится вне нашего контроля. Человеческий род сам себе дождь и свое солнце. Создает свои циклоны и антициклоны. Горные хребты высокого давления, которыми мы иногда наслаждаемся, впадины низкого давления, которые мы так часто переживаем, созданы нами самими и никем другим.
Они изгнали меня теперь из своего общества, и я доволен, потому что человечество не изгоняет, кроме того, чей благородный дух восстает против деспотизма и угнетения. Кто не предпочитает изгнание рабству, тот не свободен ни в какой степени свободы.
Успех также требует мужества, чтобы рисковать неодобрением. Большинство независимых мыслей, новых идей или начинаний, выходящих за рамки обычных мер, встречают с неодобрением, варьирующимся от скептицизма и насмешек до яростного возмущения. Чтобы упорствовать в чем-то исключительном, требуется внутренняя сила и непоколебимая уверенность в своей правоте.
Каждая эпоха, стремящаяся к обновлению, сначала проецирует свой идеал в человеческую форму. Чтобы осязательно постичь свою сущность, дух времени избирает своим прототипом человека и, возвышая этого единственного индивидуума, часто того, на кого он случайно наткнулся, далеко сверх его меры, дух воодушевляется собственным энтузиазмом. .
Логика «может сделать» по своей природе не признает ограничений. И у империи нет изящного способа выйти из этой роли. История демонстрирует это снова и снова.
Приходит время, когда молчание становится предательством. Даже под давлением требований внутренней правды люди не легко берут на себя задачу противостоять политике своего правительства, особенно во время войны. Человеческий дух также не без труда преодолевает всю апатию конформистской мысли в собственной душе и в окружающем мире.
В наше время речь идет о самой природе человека, о нашем представлении о его пределах и возможностях как человека. История еще не закончила исследование пределов и значений человеческой природы.
Человек чувствует побуждение натолкнуться на пределы языка. Подумайте, например, об изумлении, что что-то вообще существует. Это удивление не может быть выражено в форме вопроса, и на него тоже нет никакого ответа. Все, что мы можем сказать, априори обречено на бессмыслицу. Тем не менее мы упираемся в пределы языка. Киргегард тоже видел, что это натолкнулось на что-то, и назвал это довольно сходным образом (натолкнувшись на парадокс). Это наезд на пределы языка и есть этика.
Вы налагаете ограничения на свою истинную природу бесконечного бытия. Тогда вам не нравится, что вы всего лишь ограниченное существо. Затем вы начинаете духовные практики, чтобы превзойти эти несуществующие ограничения. Но если сама ваша практика предполагает существование этих ограничений, как они могут позволить вам выйти за них?
Нищий вопрос об отцовстве — что это такое, в конце концов? Какое это имеет значение, если подумать, ваш ребенок по крови или нет? Все малыши нашего времени в совокупности являются детьми нас, взрослых того времени, и имеют право на нашу общую заботу. Эта чрезмерная забота родителей о собственных детях и их нелюбовь к чужим есть, подобно классовому чувству, патриотизму, спасению души и другим добродетелям, в основе своей подлая исключительность.
Он воображал, что боль мира подобна бесформенному паразитическому существу, ищущему тепло человеческих душ, чтобы там инкубировать, и думал, что знает, что делает человека подверженным его посещениям. Чего он не знал, так это того, что это было бессмысленно, и поэтому у него не было возможности узнать пределы этих душ, и чего он боялся, так это того, что пределов может не быть.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!