Цитата Стива Чалка

В «Утерянном послании Иисуса» я утверждаю, что замена наказания равносильна «жестокому обращению с детьми — когда мстительный Отец наказывает своего Сына за преступление, которого он даже не совершал». Хотя явная прямолинейность этих образов (конечно, не оригинальных для меня) может кого-то шокировать, по правде говоря, это всего лишь резкое «разоблачение» насильственного дохристианского мышления, стоящего за такой теологией.
Есть точка зрения, которую я называю штрафной незаменой, или уголовная примерная точка зрения. (В учебниках по богословию его также называют правительственным взглядом.) Это часто ассоциируется с арминианским богословием, восходящим к великому голландскому юристу Гуго Гроцию. Однако эту точку зрения подхватили ученики [Джонатана] Эдвардса в Новой Англии, разработавшие кальвинистское направление доктрины.
Семинария также познакомила меня с историческим изучением Иисуса и христианского происхождения. От своих профессоров и назначенных ими чтений я узнал, что Иисус почти наверняка не был рожден от девственницы, не считал себя Сыном Божьим и не видел Своего предназначения в том, чтобы умереть за грехи мира. .. Мне также показалось неприятным заявление о том, что Иисус и христианство были единственным путем к спасению.
Я сын пастора и евангелиста, и я много раз описывал, как мой отец, когда я был ребенком, был алкоголиком. Он не был христианином. А мой отец бросил мою мать и бросил меня, когда мне было всего три года. И кто-то пригласил его в баптистскую церковь Клэй Роуд. И он отдал свое сердце Иисусу, и это изменило его. И он сел в самолет и полетел обратно к моей маме и ко мне.
Христианское утверждение таково: ничто не объясняет факты лучше, чем всемогущий, всезнающий, вездесущий бог, сотворивший вселенную и пославший Иисуса для распространения своего послания. Это самое замечательное утверждение, которое только можно было бы высказать, и все же оно легкомысленно отбрасывается. Христиане, похоже, считают, что «это сделал Бог» столь же правдоподобно, как и естественное объяснение, что истории растут по мере пересказа. На христианине лежит бремя доказательства, и это огромное бремя, учитывая его громадное требование.
Что мне нравится в барокко, так это возрождение дохристианской религии. Искусство барокко смешивает древние дохристианские мифы с христианскими образами, и одно отражает другое.
Истина состоит в том, что христианское богословие, как и любое другое богословие, не только противоречит научному духу; он также противостоит всем другим попыткам рационального мышления.
Эта книга разоблачит грехи отцов и жестокое обращение с еврейским народом. «В защиту Израиля» потрясет христианское богословие. Это библейское доказательство того, что еврейский народ в целом не отверг Иисуса как Мессию. Это также докажет, что Иисус не пришел на землю, чтобы быть Мессией. Это докажет, что между Римом, первосвященником и Иродом существовал «голгофский заговор» с целью казнить Иисуса как мятежника, слишком опасного для жизни. Поскольку Иисус словом и делом отказывался называть себя Мессией, как можно обвинять евреев в том, что они отвергли то, что никогда не предлагалось?
Я всегда чувствовал, что даже если человек не христианин, он все равно должен так или иначе узнать истину. Или, если бы он был христианином, он мог бы знать правду. Сама истина для меня не имеет никакого названия. И каждый мужчина должен найти это для себя, я думаю.
Иисус смирен, и Его слуги не должны гордиться; но Иисус никогда не был подлым или трусливым, и Его слуги не должны быть такими. Не было человека храбрее Христа. Он мог опуститься, чтобы спасти душу, но Он не опустился ни до чего, что могло бы скомпрометировать Его характер или оскорбить истину и праведность. Проповедовать Евангелие смело — значит донести его так, как и должно быть донесено. Краснеть, чтобы проповедовать об умирающем Спасителе? Извиняться за разговоры о том, что Сын Божий снизошел до того, чтобы стать человеком, чтобы искупить нас от всякого беззакония? Никогда!
У матери уникальная точка зрения. Никто не смотрит на жизнь ребенка так, как мать ребенка, даже отец. Это точка зрения Марии на жизнь Иисуса. Мне кажется, что каждый истинный христианин, а не только католики, должен интересоваться этой перспективой — и не просто интересоваться, а восхищаться. В розарии мы размышляем о жизни Иисуса глазами его матери. Это невероятно мощное переживание, если мы погрузимся в него полностью.
Моя совесть не выносит положительного приговора в зале Божьего суда, когда я смотрю внутрь себя. Единственная причина, по которой я могу спокойно спать по ночам, заключается в том, что, хотя мое сердце полно развращенности и хотя я не делаю все возможное, чтобы угодить Ему, у меня на небесах одесную Отца возлюбленный Сын, Который не только сделал самое лучшее для себя, а вместо меня совершил для меня всякую правду.
Сын назван Отцом; поэтому Сын должен быть Отцом. Мы должны осознать этот факт. Некоторые говорят, что Его называют Отцом, но на самом деле Он не Отец. Но как Он мог называться Отцом и не быть Отцом?... Там, где никто не может приблизиться к Нему (1 Тим. 6:16), Бог есть Отец. Когда Он выходит, чтобы проявить Себя, Он является Сыном. Итак, Сын дан, но Его имя называется «Отец вечности». Этот самый Сын, который был дан нам, является самим Отцом.
Иисус не был шептуном. Никто никогда не видел Его близко к уху ближнего, украдкой оглядывающегося по сторонам, чтобы кто-нибудь не услышал, что Он собирался сказать. Он стоял прямо, прямо и доброжелательно смотрел людям в глаза и прямо, смело и откровенно говорил то, что должен был сказать, чтобы весь мир мог услышать; и когда Он говорил наедине со Своими учениками, Он велел им кричать об этом с крыш домов. «Истина не боится ничего, кроме сокрытия», — сказал старый Отец Церкви, и Иисус говорил только правду.
Поэтому в каждой богословской системе есть глава De libero arbitrio. Это вопрос, который каждый богослов встречает на своем пути и от которого он должен избавиться; и от того, каким образом она определяется, зависит его богословие и, конечно, его религия, поскольку его богословие является для него истиной и реальностью.
Наш Господь не хотел оставаться на земле только по Своей благодати, Своей истине или Своим словам; Он остается лично. Мы обладаем тем же Господом Иисусом Христом, Который жил в Иудее, хотя и под другим образом жизни. Он надел сакраментальное одеяние, но Он не перестает быть Иисусом, Сыном Божьим и Сыном Марии.
Один из самых важных уроков, который преподал мне Господь, заключается в том, что вы не являетесь своим даром. То есть вас не определяет то, что вы делаете или создаете. Иисус является прекрасным примером этого. Он не позволил бы толпе определять Его по Его значительным дарам, даже если бы они пытались это сделать. Иисус всегда указывает в сторону от Себя и Своих даров и тем самым завоевывает хвалу Отцу. Мы не наши подарки. Мы призваны давать больше. Подобно Иисусу, мы призваны отдавать себя. Это настоящая цель наших даров; они являются средством отдачи себя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!