Цитата Стивена Джея Гулда

Зооцентризм — основное заблуждение социобиологии человека, ибо такой взгляд на человеческое поведение основывается на том доводе, что если действия «низших» животных с простой нервной системой возникают как генетические продукты естественного отбора, то и человеческое поведение должно иметь аналогичную основу.
...нервная система других животных не была искусственно сконструирована, как робот может быть искусственно сконструирован, чтобы имитировать болевые ощущения человека. Способность чувствовать боль, очевидно, увеличивает шансы вида на выживание... безусловно, неразумно предполагать, что нервные системы, которые практически идентичны физиологически, имеют общее происхождение и общую эволюционную функцию и приводят к сходным формам поведения в сходных условиях. обстоятельства должны фактически действовать совершенно по-другому на уровне субъективных ощущений.
Если мы изучали людей, которые могут включать в себя человеческие гены, образцы человеческой крови и человеческое поведение, тогда вы можете не использовать животных в лабораториях и не брать их с собой.
Поведение человека подчиняется тем же законам, что и любое другое природное явление. Наши обычаи, поведение и ценности являются побочными продуктами нашей культуры. Никто не рождается с жадностью, предрассудками, фанатизмом, патриотизмом и ненавистью; все это выученные модели поведения. Если окружающая среда не изменится, подобное поведение повторится.
Искусство возникает в тех странных сложностях действия, которые называются человеческими существами. Это своего рода человеческое поведение. Как таковое это не волшебство, за исключением того, что люди волшебны. Его также не интересуют абсолюты, вечности, «формы», помимо тех, которые могут находиться в контексте человеческого существа и быть подвержены его превратностям. Искусство — это не внутреннее состояние сознания, что бы это ни значило. По сути, это не высшая форма общения. Искусство — это человеческое поведение, и его ценности содержатся в человеческом поведении.
Меня как студента смущало одно. В 1960-е годы человеческое поведение было полностью закрыто для биологов. Было поведение животных, затем долгое время не было ничего, после чего появилось поведение человека как совершенно отдельной категории, которую лучше оставить другой группе ученых.
Война всегда казалась мне чисто человеческим поведением. Рассказы о воинственном поведении восходят к самым первым письменным записям в истории человечества; казалось, что это почти универсальная характеристика человеческих групп.
Быть антропоцентричным — значит оставаться в неведении относительно пределов человеческой природы, важности биологических процессов, лежащих в основе человеческого поведения, и более глубокого значения долгосрочной генетической эволюции.
Характерной чертой человека является не осознание, а подчинение, и характерным результатом этого является религиозная война. Другие животные дерутся за территорию или пищу; но, что уникально в животном мире, люди борются за свои «убеждения». Причина в том, что убеждения управляют поведением, которое имеет эволюционное значение среди людей. Но в то время, когда наше поведение вполне может привести нас к вымиранию, я не вижу причин предполагать, что у нас вообще есть хоть какое-то сознание. Мы упрямые, саморазрушительные конформисты. Любой другой взгляд на наш вид — это просто самодовольное заблуждение.
В одно мгновение мы стали свидетелями худшего человеческого поведения. А в следующем — самое лучшее из человеческого поведения. И даже больше, мы стали свидетелями огромного духа американцев.
Мне очень повезло, что я работаю над bitly с набором данных, который позволяет нам исследовать социальное поведение человека в масштабе социального поведения человека.
Если вы защищаете какое-то поведение, утверждая, что люди запрограммированы непосредственно на него, то как вы будете продолжать защищать его, если ваше предположение ошибочно, ведь тогда поведение становится неестественным и достойным осуждения. Лучше решительно придерживаться философской позиции относительно свободы человека: то, что свободные взрослые делают друг с другом в своей личной жизни, — это их личное дело. Его не нужно подтверждать и не следует осуждать с помощью генетических спекуляций.
Как правило, защитники экспериментов над животными не отрицают, что животные страдают. Они не могут отрицать страдания животных, потому что им нужно подчеркнуть сходство между людьми и другими животными, чтобы заявить, что их эксперименты могут иметь какое-то отношение к человеческим целям. Экспериментатор, который заставляет крыс выбирать между голоданием и электрическим током, чтобы увидеть, не разовьются ли у них язвы (что они и делают), делает это потому, что крыса имеет нервную систему, очень похожую на человеческую, и, по-видимому, чувствует электрический удар аналогичным образом.
Мы видели, что в некоторых отношениях оперантное подкрепление напоминает естественный отбор в эволюционной теории. Подобно тому, как генетические характеристики, возникающие в результате мутаций, отбираются или отбрасываются в зависимости от их последствий, так и новые формы поведения отбираются или отбрасываются посредством подкрепления.
Гены держат культуру на поводке. Поводок очень длинный, но ценности неизбежно будут ограничены в соответствии с их влиянием на человеческий генофонд. Мозг — продукт эволюции. Человеческое поведение, как и глубочайшие способности к эмоциональному отклику, которые движут им и направляют его, — это окольный метод, с помощью которого человеческий генетический материал был и будет сохранен неповрежденным.
История — это история человеческого поведения, а человеческое поведение — исходный материал для вымысла. Большинство людей признают, что писатели проводят исследования, чтобы правильно представить факты — например, как работает перчаточная фабрика или как одевались куртизанки в имперской Японии.
В основе всего хорошего человеческого поведения лежит доброта.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!