Цитата Стивена Кинга

Вера в сверхъестественное или в дикие таланты, такие как предвидение, телепатия, телекинез и тому подобное, мне кажется, что вера в эти вещи очень, очень освобождает.
В американской художественной литературе такая вера. Вера как воспитание, вера как социальный факт, вера как разновидность американской странности: все это есть в нашей художественной литературе. Не хватает только верующего.
Я не религиозный человек, поэтому я просто держусь за свою веру в себя и веру в таланты моих игроков.
Вера — очень своеобразная вещь: мы склонны придавать большее значение вере, которая нам нравится, чем факту, который мы ненавидим.
Вера приходит как спонтанно, так и благодаря усилиям. Вера — это сила. Неискренний и невдохновленный искатель осознает истину, что вера — это сила, но он не может выйти за пределы понимания или осознания; тогда как искренний, подлинный, преданный и сдавшийся искатель знает, что вера — это динамическая сила, и эта сила принадлежит ему как его собственная.
Есть что-то в Юге, что принимает сверхъестественное. Если вы не принимаете это и разговариваете с кем-то, кто это делает, это просто одна из тех вежливых вещей, когда вы не ставите под сомнение их веру в призраков. Вы просто говорите: «О, да, ладно». Удивительно иметь возможность вести такие беседы.
Это центральная часть психоделического отношения к миру: использовать все возможности, но никогда не верить. Вера всегда рассматривается как своего рода ловушка, потому что, если вы верите во что-то, вы навсегда лишены возможности верить в противоположное.
Мы верим в неправильные вещи. Вот что расстраивает меня больше всего. Не отсутствие веры, а вера в неправильные вещи. Вы хотите смысла? Что ж, смыслы налицо. Мы просто чертовски хорошо умеем читать их неправильно.
До тех пор, пока содержание веры не станет ясным, призыв принять веру на веру не имеет смысла, ибо никто не узнает, что он принял. Запрос значения религиозной веры логически предшествует вопросу о принятии этой веры на веру или вопросу о том, составляет ли эта вера знание.
Иногда люди придерживаются очень сильного основного убеждения. Когда им представляют доказательства, которые работают против этого убеждения, новые доказательства не могут быть приняты. Это создаст крайне неприятное ощущение, называемое когнитивным диссонансом. И поскольку так важно защищать основное убеждение, они рационализируют, игнорируют и даже отрицают все, что не соответствует этому основному убеждению.
Мне кажется, сегодня нет ничего более редкого, чем подлинное лицемерие. Я очень подозреваю, что это растение находит невыносимой мягкую атмосферу нашей культуры. Лицемерие имеет место в эпоху сильной веры: когда даже когда кто-то вынужден демонстрировать другую веру, он не отказывается от уже имеющейся веры.
Если у вас есть убеждение, и вы сталкиваетесь с опытом, который, согласно этому убеждению, невозможен, или опыт таков, что вы должны отбросить это убеждение, что вы выберете — убеждение или опыт? Склонность ума состоит в том, чтобы выбрать веру, забыть об опыте. Вот как вы упускаете много возможностей, когда Бог стучится в вашу дверь.
Религия становится вопросом веры, а вера действует как ограничение ума; и тогда ум никогда не бывает свободен. Но только в свободе можно узнать, что истинно, что такое Бог, а не через какую-либо веру; потому что ваша вера проецирует то, чем, по вашему мнению, должен быть Бог, что, по вашему мнению, должно быть правдой. Если вы верите, что Бог есть любовь, Бог добр, Бог есть то или иное, то сама ваша вера мешает вам понять, что такое Бог, что есть истина.
Поскольку вера отдаляется от мира, более чем когда-либо необходимо, чтобы кто-то верил. Люди с дикими глазами в пещерах. Монахини в черном. Монахи, которые не говорят. Нам остается верить. Дураки, дети. Те, кто отказался от веры, должны все еще верить в нас. Они уверены, что правы в том, что не верят, но знают, что вера не должна исчезнуть полностью. Ад — это когда никто не верит.
Движение Нью Эйдж выглядит как смешанный мешок. Я вижу в нем много хорошего: он оптимистичен; это энтузиазм; оно обладает способностью верить. Что касается дебета, я думаю, что нужно различать веру и легковерие.
У нас должно быть духовное возрождение. Мы должны родиться из веры во внешние явления в веру во внутренние реальности, из веры в то, что мы отделены от Бога, в веру в то, что мы являемся частью Единой Целостности.
Христианство имеет встроенную систему защиты: все, что ставит под сомнение веру, независимо от того, насколько логичны аргументы, является работой сатаны уже потому, что заставляет вас сомневаться в вере. Это очень интересный защитный механизм, и единственный способ обойти его — и поверьте мне, я был воспитан южным баптистом — это собрать огромное количество грибов, сесть в поле и просто сказать: «Покажи мне».
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!