Большинство людей используют два совершенно разных набора критериев для оценки себя по сравнению с другими. Мы склонны судить других по их поступкам. Это очень шаблонно. Однако мы судим о себе по своим намерениям. Даже если мы делаем неправильный поступок, если считаем, что у нас были хорошие мотивы, мы позволяем себе сорваться с крючка. И мы часто готовы делать это снова и снова, прежде чем потребовать от себя измениться.
Мы судим о себе в основном по нашим намерениям, но другие судят о нас в основном по нашим действиям.
Мы судим о других по их действиям, но мы судим о себе по своим намерениям.
Я считаю, что в оценке своих действий мы более суровы, чем профессиональные судьи. Мы осуждаем не только наши действия, но и наши мысли, наши намерения, наши тайные проклятия, нашу скрытую ненависть.
Слушай меня внимательно. Несмотря на распространенное мнение об обратном, в намерении нет абсолютно никакой силы... Нет никакой разницы между человеком, который намеревается делать что-то по-другому, и тем, кто никогда об этом не думает. Задумывались ли вы когда-нибудь, как часто мы судим о себе по нашим намерениям, в то время как о других мы судим по их действиям? Однако намерение без действия — оскорбление для тех, кто ожидает от вас лучшего.
Хотя действия говорят громче слов, я считаю, что именно наши намерения раскрывают нашу душу. Воздержитесь от суждения о других только на основании их слов и действий и постарайтесь узнать их самые сокровенные намерения, чтобы вы могли узнать, кем они на самом деле стремятся быть, и поддержать их в стремлении стать лучшей версией самих себя.
Судите себя и остерегайтесь осуждать других. Осуждая других, мы тратим свою энергию напрасно; мы часто ошибаемся и легко грешим. Но если мы судим себя, то наш труд всегда идет нам на пользу.
Поскольку мы склонны видеть себя в первую очередь в свете наших намерений, которые невидимы для других, а других мы видим в основном в свете их действий, а это все, что нам видно, мы имеем ситуацию, в которой непонимание и несправедливость недопустимы. порядок дня.
Учение о карме начинается с принципа, согласно которому люди испытывают счастье и горе в зависимости от сочетания своих прошлых и настоящих намерений. Если мы действуем с неумелыми намерениями либо для себя, либо для других, мы будем страдать. Если мы будем действовать с искусными намерениями, мы испытаем счастье. Поэтому, если мы хотим быть счастливыми, мы должны тренировать свои намерения, чтобы всегда быть искусными.
Когда мы начинаем судить других, мы судим их не по себе, какие мы есть на самом деле, а по образу, который мы сформировали о самих себе, из которого мы исключили все, что оскорбляет наше тщеславие или дискредитирует нас в глазах окружающих. мир.
Мы судим о себе по нашим добрым намерениям, но нас судят по нашему последнему слову.
Качество всего, что мы делаем: наших физических действий, наших словесных действий и даже наших умственных действий, зависит от нашей мотивации. Вот почему нам важно исследовать свою мотивацию в повседневной жизни. Если мы культивируем уважение к другим и наша мотивация искренняя, если мы развиваем искреннюю заботу о благополучии других, тогда все наши действия будут положительными.
Наши действия гарантированно повлияют на других. Поскольку мы не одиноки в этом мире, многое из того, что мы узнаем о себе, мы получаем благодаря взаимодействию с другими. Наши отношения — наши учителя. Мы учимся друг у друга.
Даже когда наши намерения благородны, а наши усилия искренни, даже когда мы посвящаем свою жизнь служению другим, разъедающее давление неистовой чрезмерной активности может, тем не менее, причинять страдания нам самим и другим. «Успешная» жизнь может превратиться в насильственное предприятие.
Наши намерения, как правило, гораздо более реальны для нас, чем наши действия, и это может привести к большим недоразумениям с другими людьми, для которых наши действия, как правило, гораздо более реальны, чем наши намерения.
Пока мы не примем во внимание то, как мы видим себя (и то, как мы видим других), мы не сможем понять, как другие видят и чувствуют себя и свой мир. Не осознавая этого, мы проецируем свои намерения на их поведение и называем себя объективными.