Цитата Стивена Колберта

Разрушить религиозный символ и построить религиозный центр — это на самом деле одно и то же, если об этом не думать. — © Стивен Кольбер
Уничтожение религиозного символа и строительство религиозного центра — одно и то же, если не думать об этом.
Я думаю, что каждый религиозный человек должен иметь глубокое чувство уважения к религиозным документам и религиозным символам других людей, так же как мы были категорически против того, чтобы талибы уничтожили двух исторических будд, которых они взорвали. Поэтому я думаю, что мы все должны выступать против сжигания Корана.
Брак может быть религиозным явлением. Это может быть и светское дело. И угадай что? Не все в мире исповедуют одну и ту же религию. Предотвращение вступления геев в брак не является выражением религиозной свободы. Это выражение религиозного угнетения.
Всякое настоящее искусство в своем истинном смысле религиозно; это религиозный импульс; не существует такой вещи, как нерелигиозный предмет. Но много плохого или откровенно кощунственного искусства изображает так называемые религиозные сюжеты.
Нет, я не религиозен, извините. Но я был один раз и буду снова. Сейчас нет времени быть религиозным». «Нет времени. Нужно ли время, чтобы быть религиозным?» «О, да. Чтобы быть религиозным, вы должны иметь время и, более того, независимость от времени. Вы не можете быть религиозным всерьез и в то же время жить реальными вещами и по-прежнему относиться к ним серьезно, ко времени и деньгам, к бару «Одеон» и всему такому.
Возражать кому-либо из-за его религиозных убеждений — это не то же самое, что предрассудки, основанные на религиозном наследии, расе или поле.
Интересная вещь о религиозных людях, которые управляют Ираном, заключается в том, что одна из их проблем с Ахмадинежадом, который, как они думали, будет одним из их парней, потому что он такой религиозный, заключается в том, что у него действительно есть некоторые действительно сумасшедшие идеи о религии. Он слишком религиозен. Он слишком буквален. Я имею в виду, что в Иране есть много людей, которым нравятся религиозные убеждения Ахмадинежада, так же как в Америке есть много христианских фундаменталистов, которым нравятся убеждения Джорджа Буша-младшего. Но есть также много людей, которым очень не нравится его открытая религиозность.
Когда ребенок, зачатый в любви, рождается у мужчины и женщины, радость этого рождения поет во всей вселенной. Радость письма или живописи во многом одинакова, и оплодотворение идет не от самого художника, а от его отношений с теми, кого он любит, со всем миром. Всякое настоящее искусство в своем истинном смысле религиозно; это религиозный импульс; не существует такой вещи, как нерелигиозный предмет.
Во Франции жизнь совсем другая. Это нерелигиозная страна. Публичное пространство не религиозно; религия это личное дело.
Еш Атид — еврейская религиозно-светская партия. Наша ДНК находится в центре — как слева, так и справа. Разница между левоцентристами и правоцентристами скорее эмоциональна и наследственна, чем связана с тем, что люди думают о палестинцах.
Религиозные организации существуют для защиты интересов лиц, исповедующих одну и ту же религиозную веру. В отличие от коммерческих корпораций. Рабочие, поддерживающие деятельность этих корпораций, обычно не принадлежат ни к одной религиозной общине.
Ревностное презрение к религии в американской юриспруденции сводится к нетерпимости. Кит Фурнье из Американского центра права и справедливости заключает, что «те, кого не терпят, — это религиозные люди, которые осмеливаются делать какие-либо религиозные ссылки или занимать какую-либо религиозную позицию за пределами частной арены.
Все говорят о религиозной свободе, но никто в это не верит. Итак, давайте будем откровенны: мы должны использовать доктрину свободы вероисповедания, чтобы добиться независимости христианских школ, пока мы не воспитаем поколение людей, которые знают, что не существует религиозного нейтралитета, нейтрального закона, нейтрального образования и нейтрального образования. гражданское правительство. Затем они займутся созданием основанного на Библии социального, политического и религиозного порядка, который в конечном итоге отрицает религиозную свободу врагов Бога.
Великие писатели, которым мир обязан той религиозной свободой, которой он обладает, по большей части утверждали свободу совести как неотъемлемое право и абсолютно отрицали, что человек несет ответственность перед другими за свои религиозные убеждения. Однако настолько естественна для человечества нетерпимость ко всему, что его действительно волнует, что религиозная свобода практически нигде не была реализована, за исключением тех случаев, когда религиозное равнодушие, которое не любит, когда его покой нарушается теологическими спорами, добавило веса на чашу весов.
Вот в чем особенность народной сказки: в ней всегда затрагиваются невероятно важные вопросы о том, как вам следует жить и что делать правильно, что на самом деле меня больше всего интересует — например, вопросы, которые поднимает религия. И я думаю, что для тех из нас, кто не религиозен, нам нужно, или мне нужно, искусство, которое стимулирует такое же мышление о том, что значит быть меншем или хорошим человеком, и тому подобные вещи.
Одна странная вещь в нынешних дебатах между религиозными людьми и атеистами заключается в том, что участников, кажется, не волнует, что они полностью не могут общаться с другой стороной. Поэтому у них нет объяснения тому, почему верующие или атеисты верят в то, что они делают, кроме того, что они глупы или заблуждаются. Я думаю, что философы должны попытаться осмыслить свои споры со своими оппонентами, насколько это возможно, не рассматривая их как идиотов. Это относится как к религиозным участникам дискуссии, так и к атеистам.
Я считаю уместным воздать должное этому великому конституционному принципу, закрепленному в Первой поправке к Конституции: принципу религиозной независимости, религиозной свободы, религиозной свободы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!