Цитата Стивена Новеллы

Вопрос о наших собственных мотивах и нашем собственном процессе имеет решающее значение для скептического и научного мировоззрения. Мы должны осознать, что по умолчанию человеческая психология цепляется за успокаивающие убеждения по чисто эмоциональным причинам, а затем оправдывает эти убеждения перед собой с помощью апостериорных рационализаций.
Все больше и больше людей начинают чувствовать, что должен быть другой способ мышления, восприятия и действия. И, возможно, начало другого взгляда на мир — это переоценка всех наших убеждений. В конце концов, именно наши убеждения определяют, что мы собой представляем, что мы переживаем и чего ожидаем. Когда мы готовы по-новому взглянуть на наши собственные убеждения, у нас появляется возможность заново открыть для себя, кто и что мы есть, и переопределить наше истинное предназначение на Земле.
Это то, что я считаю Просветлением, и оно заключается в том, чтобы дать интеллектуальное или духовное понимание и освободиться от невежества, ложных верований или предубеждений. Способны уважать каждого человека, когда он идет своим путем, и не навязывать ему наши личные убеждения, а принимать любую форму, которая несет для них истину.
Наши внутренние убеждения провоцируют неудачу еще до того, как она произойдет. Они саботируют устойчивые изменения, исключая их возможность. Мы используем эти убеждения в качестве символов веры, чтобы оправдать свое бездействие, а затем отказываемся от результата. Я называю их триггерами убеждений.
Одна из причин, по которой я рекомендую отказаться от религиозных убеждений, заключается в том, что я считаю эти убеждения ошибочными. Нет никаких доказательств того, что наш мир был создан по божественному замыслу, что бог заступается за человеческие дела или что есть жизнь после смерти. Религия — пережиток робкого младенчества человечества; пришло время нам ходить прямо и бесстрашно и взять на себя ответственность за свою жизнь.
Когда наши убеждения основаны на нашем собственном непосредственном опыте реальности, а не на представлениях, предлагаемых другими, никто не может отнять у нас эти убеждения.
Чрезвычайно важная часть нашей работы по эмоциональному росту и изменениям будет заключаться в изучении наших систем убеждений относительно всех областей жизни. Чтобы набраться смелости быть собой, вам нужно разобраться с убеждениями, которые удерживают вас там, где вы есть. За какие убеждения, предположения и взгляды вы держитесь, хотя они больше не улучшают вашу жизнь? Можно освободиться от изношенных убеждений и приобрести те, которые приносят счастье, силу и чувство собственного достоинства. То, во что мы верим, мы можем стать.
Понимание того, что наши действия, чувства и поведение являются результатом наших собственных образов и убеждений, дает нам уровень, который психология всегда требовала для изменения личности.
Наши негативные мысли являются ценными сообщениями о наших более глубоких страхах и негативных установках. Обычно они настолько важны для нашего мышления и чувств, что мы вообще не осознаем, что это убеждения. Мы предполагаем, что они просто «таковы, как устроена жизнь». Мы можем сознательно утверждать и визуализировать процветание, но если наше бессознательное убеждение состоит в том, что мы его не заслуживаем, то мы его не создадим. Как только мы осознаем наши основные негативные убеждения, они начинают исцеляться.
Я вырос в рабочем классе в восточном Лондоне со своими собственными мыслями и собственными убеждениями, и когда я начал играть, я занялся благотворительностью и расширил эти убеждения.
Безусловно, в традиционном буддизме есть верования, которые противоречат основным принципам научного понимания. Мы не можем понять эти верования в какой-либо научной структуре.
В отличие от Декарта, мы владеем своими сиюминутными убеждениями и используем их, даже в разгар философствования, до тех пор, пока с помощью того, что неопределенно называется научным методом, мы не изменим их к лучшему. В рамках нашей собственной всесторонне развивающейся доктрины мы можем судить об истине настолько серьезно и абсолютно, насколько это возможно, с поправкой, но это само собой разумеется.
Мы можем, по крайней мере, попытаться понять наши собственные мотивы, страсти и предрассудки, чтобы осознавать, что мы делаем, когда апеллируем к мотивам других. Это очень сложно, потому что наши собственные предубеждения и эмоциональные предубеждения всегда кажутся нам такими рациональными.
Герои нужны для того, чтобы граждане могли найти свои идеалы, мужество и мудрость в обществе. Герой несет наши надежды, наши стремления, наши идеалы, наши убеждения. В глубочайшем смысле герой создан нами; он или она рождаются коллективно как наш собственный миф. Вот что делает героизм таким важным: он отражает наше собственное чувство идентичности, и из этого формируется наш собственный героизм.
Смеяться над кем-то другим — отличный способ научиться смеяться над собой; а подвергать сомнению кажущиеся абсурдными убеждения другой группы — хороший способ признать потенциальную абсурдность многих своих лелеемых убеждений.
Рождение совершенства начинается с осознания того, что наши убеждения — это выбор. Обычно мы так не думаем об этом, но вера может быть сознательным выбором. Вы можете выбрать убеждения, которые ограничивают вас, или вы можете выбрать убеждения, которые поддерживают вас. Хитрость заключается в том, чтобы выбрать те убеждения, которые ведут к успеху и желаемым результатам, и отбросить те, которые сдерживают вас.
Если мы не можем думать сами, если мы не хотим подвергать сомнению власть, то мы просто марихуана в руках тех, кто у власти. Но если граждане образованы и формируют собственное мнение, то на нас работают власть имущие. В каждой стране мы должны учить наших детей научным методам и основаниям для Билля о правах. С ним приходит определенная порядочность, скромность и дух сообщества. В населенном демонами мире, в котором мы живем в силу того, что мы люди, это может быть все, что стоит между нами и окутывающей тьмой.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!