Цитата Стивена Пинкера

Существует распространенная критика эволюционной психологии за то, что она фаталистична и обрекает нас на вечную борьбу: «Зачем даже пытаться стремиться к миру, если мы просто чертовы обезьяны-убийцы, а насилие заложено в наших генах?»
Люди всегда и во всем ссылаются на эволюционную психологию. «Почему мужчины слоняются без дела и приглашают женщин на свидания? О, чтобы улучшить свой репродуктивный успех», всякую чертовщину — религию, искусство — все это можно объяснить эволюционной психологией. Но в глубине души мы знаем, что эволюционная психология лишь отчасти точна, потому что на самом деле она не отражает самого интересного в нашей жизни.
Учитывая, что мы живем в эпоху эволюционного всего — эволюционной биологии, эволюционной медицины, эволюционной экологии, эволюционной психологии, эволюционной экономики, эволюционных вычислений — было удивительно, как редко люди думали в терминах эволюции. Это было слепое пятно человека. Мы смотрим на окружающий мир как на снимок, когда на самом деле это был фильм, постоянно меняющийся.
За последние 30 или 40 лет возникла целая область исследований — некоторые называют ее социобиологией или эволюционной психологией — в отношении того, откуда у нас берутся наши моральные чувства и почему мы ценим идею альтруизма, и поиска обоих ответов в поведенческих адаптациях для сохранения наших генов.
Не читая и не слушая поэтов, общество обрекает себя на низшие способы артикуляции, на методы политика, коммивояжера или шарлатана. Другими словами, он теряет свой собственный эволюционный потенциал. Ибо то, что отличает нас от остального животного царства, — это именно дар речи. Поэзия — не форма развлечения и в известном смысле даже не форма искусства, а наша антропологическая, генетическая цель. Наш эволюционный лингвистический маяк.
Поскольку пол может быть неудобным, есть простые способы завершить этот разговор. Кто-то поднимет тему эволюционной биологии и человекообразных обезьян, того, как самки обезьян кланяются самцам и тому подобное. Но дело вот в чем: мы не обезьяны. Обезьяны также живут на деревьях и питаются дождевыми червями. Мы - нет.
Я часто говорил, почему Бог оставляет нас здесь, на земле, когда мы принимаем Христа, когда мы в семье, почему он просто не убил нас. Зачем оставлять нас здесь? Ну, потому что он работает над нашим характером через эти испытания, эти невзгоды, мы учимся практиковать то, что собираемся делать на небесах. Так что на самом деле мышление царства — это на самом деле мышление вечности. Дело не только в вечной жизни. Вечная жизнь готовится к этому.
Спешка и давление современной жизни — это форма, возможно, самая распространенная форма современного насилия. Позволить себе увлечься множеством противоречащих друг другу забот, уступить слишком многим требованиям, посвятить себя слишком многим проектам, хотеть помогать всем во всем — значит поддаться насилию. Неистовство нашей деятельности нейтрализует нашу работу во имя мира. Это разрушает нашу собственную внутреннюю способность к миру. Это разрушает плодотворность нашей собственной работы, потому что убивает корень внутренней мудрости, которая делает работу плодотворной.
Мы признаем, что мы похожи на обезьян, но редко осознаем, что мы обезьяны. Наш общий предок с шимпанзе и гориллами появился гораздо позже, чем их общий предок с азиатскими человекообразными обезьянами — гиббонами и орангутангами. Не существует естественной категории, включающей шимпанзе, горилл и орангутангов, но исключающей людей.
Ненавижу быть фаталистом, но алкоголизм просто в ваших генах. У нас было что-то из этого в моей семье, и это просто достало меня.
Наша эволюционная психология требует от нас не реагировать на угрозы, которые можно отложить на потом.
Закон кармы не является ни фаталистическим, ни карательным; и человек не несчастная, беспомощная жертва в своих оковах. Бог благословил каждого из нас разумом, интеллектом и проницательностью, а также суверенной свободной волей. Даже когда наша прошлая карма склоняет нас ко злу, мы можем сознательно настроить свою склонность на непривязанность и действие без эго, тем самым облегчая кармическое бремя.
Осознание того, как мы, люди, могли непреднамеренно изменять свои гены на протяжении тысячелетий, дает нам возможность начать думать о неизбежной генетической революции в медицине, которая позволит нам непреднамеренно изменять наши гены на протяжении столетий и даже десятилетий.
Насилие порождает еще большее насилие; ненависть порождает еще большую ненависть. Мир нельзя завоевать. Мир не может быть результатом насилия. Мир приходит к нам только тогда, когда мы растворяем Эго, когда мы уничтожаем в себе все те психологические факторы, которые порождают войну.
Основная причина всех наших трудностей — незрелость. Вот почему я так много говорю о мире внутри нас самих как о шаге к миру в нашем мире. Если бы мы были зрелыми, война была бы невозможна и мир был бы обеспечен. В своей незрелости мы не знаем законов вселенной и думаем, что зло может быть побеждено еще большим злом. Одним из симптомов нашей незрелости является жадность, из-за которой нам трудно усвоить простой урок — делиться.
Я заверил премьер-министра, что моя администрация будет усердно работать, чтобы заложить фундамент мира на Ближнем Востоке, работать с нашими народами на Ближнем Востоке, дать миру шанс. Во-вторых, я сказал ему, что наша нация не будет пытаться навязать мир, что мы будем способствовать миру и что мы будем работать с теми, кто несет ответственность за мир.
Теперь мы возвращаемся к эмпирическому подходу 18-го века с новым интересом к эволюционной основе этики, к «экспериментальной» моральной философии и моральной психологии. В результате мы лучше понимаем, почему моральные формулы воспринимаются как непреложные приказы, даже если нет командира и даже если понятие неотвратимого обязательства является просто суеверием. Таким образом, моральная философия сделала огромный шаг вперед.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!