Цитата Стивена Тайлера

Мне нравится идея, что вся память — это фикция, что мы поставили в очередь пару вещей в глубине нашего сознания, и когда мы вызываем эти воспоминания, мы, по сути, заполняем пробелы. По сути, мы рассказываем себе историю, но эта история меняется в зависимости от того, сколько нам лет, в каком мы настроении и видели ли мы недавно фотографии. Мы доверяем другим людям рассказать нам историю нашей жизни до того, как мы сможем ее вспомнить, и обычно это наши родители, и обычно это работает, но, очевидно, не всегда. И интерпретация у всех будет разная.
Каждый из нас — это наша собственная история, но никто из нас не является только своей собственной историей. Дуга моей личной истории необъяснимо и неразрывно связана с историей моих родителей, историей моего соседа и историей ребенка, которого я когда-то встретил. Все мы связаны способами, которые мы не всегда видим. Мы никогда не бываем просто собой.
Происходить и рассказывать — очень разные вещи. Это не значит, что история неправда, просто я, честно говоря, больше не знаю, помню ли я ее на самом деле или только помню, как ее рассказать. Язык делает это с нашими воспоминаниями, упрощает, закрепляет, систематизирует, мумифицирует. Нерассказанная история подобна фотографии в семейном альбоме. В конце концов, он заменяет момент, который должен был запечатлеть.
Я рассказываю вам эту историю сейчас, но в каждом рассказе сама история немного меняется, меняет направление, и это, в свою очередь, меняет вас и меня. Так что будьте очень осторожны не только в том, как вы это повторяете, но и в том, как вы это запоминаете, гусята. Чаще, чем вы это понимаете, мир формируется двумя вещами: рассказанными историями и воспоминаниями, которые они оставляют после себя.
Я рассматриваю все искусство как дополнение к рассказыванию человеческих историй. Я занимаюсь рассказыванием историй. Я считаю, что человечность, которую мы все разделяем, — это истории нашей жизни, и у каждого есть история. Ваша история так же важна, как и история другого человека.
Когда мы можем отпустить то, что думают другие люди, и владеть своей историей, мы получаем доступ к нашему достоинству — ощущению, что мы достаточно такие, какие мы есть, и что мы достойны любви и принадлежности. Когда мы всю жизнь пытаемся дистанцироваться от той части нашей жизни, которая не соответствует тому, кем, по нашему мнению, мы должны быть, мы остаемся вне своей истории и боремся за свое достоинство, постоянно выступая, совершенствуясь, доставляя удовольствие, и доказательство. Наше чувство собственного достоинства — эта критически важная часть, которая дает нам доступ к любви и сопричастности, — живет внутри нашей истории.
Я думаю, именно это мы и делаем, сохраняя и рассказывая наши истории. Если вы не будете рассказывать свои истории, другие люди расскажут о вас свои истории. Важно, чтобы мы лелеяли и защищали эти воспоминания. Вещи меняются. Существование означает изменение. Таким образом, драгоценные воспоминания о том, что я чернокожая для моего поколения, не будут существовать для поколений моих детей и внуков, если мы не сохраним их с помощью художественной литературы, фильмов, комиксов и любых других средств массовой информации, которые мы можем использовать для увековечить историю великого афроамериканского народа.
Литература — это аспект истории, а история — это все, что существует, чтобы придать смысл реальности. Война — это история. Теперь вы начинаете понимать, насколько сильна история, потому что она информирует наше мировоззрение и каждое наше действие, каждое наше оправдание — это история. Так как же история может не быть по-настоящему преобразующей? Я видел, как это происходило на самом деле, а не сентиментально или на жаргоне либеральной идеологии Нью Эйдж.
Как часто мы рассказываем собственную историю жизни? Как часто мы корректируем, приукрашиваем, делаем хитрые вырезы? И чем дольше продолжается жизнь, тем меньше вокруг тех, кто оспаривает наш счет, напоминает нам, что наша жизнь — это не наша жизнь, а просто история, которую мы рассказали о своей жизни. Рассказал другим, но — в основном — себе.
Как наша история поделена между правдивыми профессиями! Религия, философия, история, поэзия соревнуются друг с другом за наши уши; и наука соревнуется со всеми вместе. И для каждого у нас разный набор ушей. Но, хотя мы много слышим, то, что нам рассказывают, ничтожно: ничто из этого не дает нам самих себя, скорее каждый вид истории крадет нас, чтобы сделать из нас свою реальность.
Это наша история. Вы могли бы подумать, что, сколько бы я ни читал, я бы подумал об этом раньше, но я этого не сделал. Я никогда не задумывался об интерпретативном, рассказывающем аспекте жизни, моей жизни. Я всегда чувствовал, что нахожусь в истории, да, но не так, как будто я был ее автором или что я имел какое-либо право голоса в ее рассказе.
Если мы думаем, что эта жизнь — это все, что есть в жизни, тогда не будет толкования ни наших проблем, ни нашей боли, ни даже наших привилегий. Но все меняется, когда мы открываем для себя возможность того, что Божья история на самом деле является и нашей историей.
Если мы хотим узнать о человеке, мы спрашиваем: «Какова его история — его настоящая, сокровенная история?» — ибо каждый из нас — это биография, история. Каждый из нас представляет собой особое повествование, которое непрерывно, бессознательно строится нами, через нас и в нас — через наше восприятие, наши чувства, наши мысли, наши действия; и, не в последнюю очередь, наш дискурс, наши устные рассказы. Биологически, физиологически мы не так уж отличаемся друг от друга; исторически, как нарративы — каждый из нас уникален.
Когда мы не можем найти способ рассказать нашу историю, наша история говорит нам — мы видим эти истории во сне, у нас развиваются симптомы или мы обнаруживаем, что действуем непонятными нам способами.
Мне кажется, что память тоже так работает. То, что мы помним о том, что было сделано с нами, формирует наш взгляд, формирует нас, определяет нашу позицию. Но то, что мы помним, прошло, этого больше не существует, и все же мы держимся за это, живем этим, отдаем ему так много контроля. Кем мы становимся, когда отбрасываем сценарии, написанные историей и памятью, когда каждого человека перед нами можно увидеть свободным от культурного или личного нарратива, который мы унаследовали или придумали? Когда мы сами сможем вкусить эту свободу.
Я думал о фрейминге и о том, как многое из того, что мы думаем о своей жизни и нашей личной истории, зависит от того, как мы его фреймируем. Линза, через которую мы смотрим, или то, как мы рассказываем собственные истории. Мы мифологизируем себя. Итак, я думал об истории Персефоны и о том, насколько она была бы другой, если бы вы рассказывали ее только с точки зрения Аида. Та же самая история, но, вероятно, она будет неузнаваема. Деметра будет о потере и опустошении. Аид был бы о любви.
Возможно, за печатной историей скрывается другая, гораздо большая история, история, которая меняется так же, как и наш собственный мир. А буквы на странице говорят нам ровно столько, сколько мы увидели бы, заглянув в замочную скважину. Возможно, история в книге — это всего лишь крышка на кастрюле: она всегда остается неизменной, но под ней целый мир, который продолжает развиваться — развивается и меняется, как наш собственный мир.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!