Цитата Стивена Чарнока
Нет человека неверующего, но только потому, что он будет таковым; и не всякий человек неверующий, потому что благодать Божия побеждает некоторых, изменяет их волю и связывает их со Христом.
Связанные цитаты
Если вы знаете, что я неверующий, то вы знаете меня лучше, чем я сам. Я могу быть неверующим, но я неверующий, который испытывает ностальгию по вере.
Изобилие благодарного сердца воздает честь Богу, даже если оно не обращается к Нему на словах. Неверующий, исполненный благодарности за свое существование, перестал быть неверующим.
Бог желает в человеке только добра, в царстве благодати Своей; где свободная воля предается благодати, там Бог желает доброго в воле через благодать.
По Своему милостивому снисхождению Бог стал человеком и называется человеком ради человека и, заменив Свое состояние на наше, явил силу, возвышающую человека к Богу через его любовь к Богу и низводящую Бога к человеку благодаря Своей человеколюбию. Благодаря этой благословенной инверсии человек становится Богом через обожение, а Бог становится человеком через очеловечивание. Ибо Слово Божие и Бог желает всегда и во всем совершить тайну Своего воплощения.
Неверие на самом деле есть извращенная вера, ибо оно уповает не на живого Бога, а на умирающих людей. Неверующий отрицает самодостаточность Бога и узурпирует атрибуты, которые не принадлежат Ему. Этот двойной грех бесчестит Бога и в конечном итоге разрушает душу человека.
Если историк не верит во всякий героизм, если он человек, который все низводит до уровня заурядной посредственности, будьте уверены, в таком писателе не найти истины.
Единственный человек, который имеет право сказать, что он оправдан одной благодатью, это человек, который оставил все, чтобы следовать за Христом. Такой человек знает, что призыв к ученичеству есть дар благодати и что призыв неотделим от благодати. Но те, кто пытается использовать эту благодать как устроение от следования за Христом, просто обманывают себя.
Ясно, что не молится тот, кто не только не возвышается перед Богом, но требует, чтобы Бог снизошел до него, и кто прибегает к молитве не для того, чтобы побудить человека в нас желать того, чего хочет Бог, а только для того, чтобы убедить Бога. желать того, чего хочет человек в нас.
Человек не уверен ни в чем, кроме своей способности потерпеть неудачу. Это самая глубокая наша вера, и неверующий, богохульник, инакомыслящий вызовет в нас самую праведную ярость.
Ибо хотя человек должен быть совершенно неверующим в существование богов; если он также имеет врожденную прямоту нрава, такие люди будут ненавидеть зло в людях; их отвращение ко злу не склоняет их к совершению неправомерных действий; они сторонятся неправедных и тянутся к праведным.
Смерть Христа позволила Богу принять грешного человека, что Он и сделал. Следовательно, какое бы разделение ни существовало между человеком и благами благодати Божией, оно субъективно по своей природе и существует только в человеческом разуме и невозрожденном духе. Весть, которую человек должен услышать тогда, состоит не в том, что ему просто предлагается возможность спасения, а в том, что через Христа он фактически уже был искуплен для Бога и что он может наслаждаться благословениями, которые уже принадлежат ему через Христа.
Это учение, которое мы проповедуем; если человек будет спасен, вся честь должна быть отдана Христу; но если человек пропадет, то вся вина будет возложена на него самого. В этих двух коротких предложениях вы найдете всю истинную теологию: спасение — это все по благодати Божией, проклятие — это все по воле человека.
Падший человек свободен выбирать, чего он желает, но поскольку его желания нечестивы, ему не хватает нравственной способности прийти ко Христу. Пока он остается во плоти невозрожденным, он никогда не выберет Христа. Он не может выбрать Христа именно потому, что не может действовать против своей воли. Его падение настолько велико, что только действенная благодать Божья, действующая в его сердце, может привести его к вере.
Если нашим бедным людям иногда приходилось умирать от голода, то это не потому, что Бог не заботился о них, а потому, что мы с вами не давали, не были орудием любви в руках Божьих, чтобы дать им это. хлеб, чтобы дать им эту одежду; потому что мы не узнали его, когда Христос снова явился в унылом обличье, в голодном человеке, в одиноком человеке, в бездомном ребенке и ища убежища.
Окончательное различие между Божьей мудростью и человеческой мудростью заключается в том, как они соотносятся со славой Божьей благодати во Христе распятом. Божья мудрость делает славу Божьей благодати нашим высшим сокровищем. Но человеческая мудрость находит удовольствие в том, чтобы видеть себя находчивым, самодостаточным, самоопределяющимся и не полностью зависящим от бесплатной благодати Божией.
Если человек действительно верит, что Бог когда-то поддерживал рабство; что он приказал солдатам убивать женщин и младенцев; что он верил в полигамию; что он преследовал ради общественного мнения; что он будет наказывать вечно, и что он ненавидит неверующего, эффект, по моему мнению, будет плохим. Всегда было плохо. Эта вера построила подземелья инквизиции. Эта вера заставила пуританина убить квакера.
Связанные авторы
Цитаты Олдоса Хаксли
Английский
Писатель
Цитаты Александра Поупа
Английский
Поэт
Цитаты Чарльза Калеба Колтона
Английский
Писатель
Цитаты Чарльза Диккенса
Английский
Писатель
Цитаты Д. Х. Лоуренса
Английский
Писатель
Дуглас Адамс Цитаты
Английский
Писатель
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Гилберта К. Честертона
Английский
Писатель
Джоан Роулинг Цитаты
Английский
Автор
Дж. Р. Р. Толкин Цитаты
Английский
Писатель
Джон Леннон Цитаты
Английский
Музыкант
Джон Милтон Цитаты
Английский
Поэт
Цитаты Ричарда Докинза
Английский
Ученый
Цитаты Сэмюэля Джонсона
Английский
Писатель
Цитаты Терри Пратчетта
Английский
Автор
Цитаты Уильяма Шекспира
Английский
Драматург