Цитата Одда Нердрама

Гораздо больше говорят о зле, чем о добре. Это парадокс. Мы должны говорить только о хорошем, чтобы облегчить свое существование. Изгоните тревогу/страх на мгновение, прежде чем он снова прокрадется в нашу жизнь.
Кто будет говорить об эволюционном разуме? Кому какое дело до добра и зла в эволюции видов и так далее? Это должно быть интересно только в той степени, в которой это информирует нас в настоящий момент о нашем выборе, который мы сделаем при создании нашего будущего.
Некоторые люди на самом деле говорят гораздо больше, чем я, поэтому я благодарен за таких людей, как Клифф Блежински. Он рассказывает о наших играх, а Марк Рейн — о нашей бизнес-стратегии. Я сам застенчивый программист.
Я всегда хотел иметь молодую художницу, которая рассказала бы мне правду о жизни и не только говорила о хороших вещах или вещах, которые были захватывающими или интересными, но также говорила о вещах, о которых люди вообще скептически говорят. плохие вещи, которые случаются. Добрых 50% нашей жизни — это то, что происходит, и мы не обязательно в восторге от этого, и я чувствую, что это часто отсутствует в поп-музыке, поэтому моя главная цель — быть правдивым обо всем, а не только о конкретных вещах. .
Чем больше мы прогоняем ложные тайны — те вещи, которые, как нам кажется, мы знаем о себе и других, — тем загадочнее становится наше существование.
Иногда, когда я наблюдаю за своей собакой, я думаю о том, какой хорошей может быть жизнь, если мы только погрузимся в наши истории. Люси не читает книг по саморазвитию о том, как быть собакой; она просто собака. Все, что она хочет делать, это гоняться за утками и палками и делать другие вещи, которые делают ее и меня счастливыми. Это заставляет меня задаться вопросом, было ли намерение человека гоняться за палками и утками, давать имена животным, создавать семьи и постоянно оглядываться на Бога, чтобы питаться Его удовольствием нашим удовольствием.
Ничего не скрывать, ничего не скрывать, писать о том, что ближе всего к нашей боли, к нашему счастью; писать о нашей сексуальной неуклюжести, агонии Тантала, глубине нашего уныния, о том, что мы видим во сне, о нашем отчаянии. Писать о глупых муках беспокойства, о восстановлении наших сил, когда они заканчиваются; написать о нашем мучительном поиске себя, о риске незнакомца на почте, полувидимом лице в окне поезда, написать о континентах и ​​населении нашей мечты, о любви и смерти, добре и зле, конце мира.
Единственный парень, который говорит с какой-то глубиной, это, на мой взгляд, Эминем. Он парень, который пишет музыку, рассказывающую о борьбе с зависимостью, а до этого о насилии, о том, как он рос в неполной семье и не был достаточно хорошим отцом. Итак, вы знаете, что мне в этом нравится. Это тяжелее слушать, чем когда-либо прежде, потому что у меня куча детей, и ты просто не можешь это включить.
Зейн хорош, чтобы просто сесть и поболтать о чем угодно. В конце вечера мы просто сидим и говорим о нашей жизни до One Direction или вообще о чем угодно.
Мы тратим слишком много времени на размышления о том, что другие могли подумать о нашем наряде или о том, что мы сделали на встрече в малой группе. Мы видим возможности свидетельствовать о Христе, но избегаем их. Мы больше озабочены тем, чтобы выглядеть глупо (боязнь людей), чем тем, чтобы поступать грешно (страх Господень).
О сексе говорят более открыто, чем 40-50 лет назад, и я думаю, вероятно, по сравнению со многими группами - особенно с другими современными гёрл-группами - мы, конечно, не так многообещающи. Мы говорим о сексе так, как говорили бы с друзьями. Как женской группе, я думаю, было важно не избегать подобных вещей, потому что речь идет о противостоянии представлению людей о том, о чем женщины должны говорить и как они должны говорить об этом. Нет смысла уклоняться от подобных тем, потому что они существуют.
Вы упоминаете политику идентичности, и я думаю, что это действительно вызывает раскол среди американских левых, где мы слишком много сплачиваемся вокруг идентичности. Мы должны прославлять наше наследие, мы должны организовываться по идентичности, но мы не должны защищать и настаивать на определенных идентичностях. Мы не должны говорить об избирательном праве женщин, бедственном положении мусульман или беженцев; мы должны говорить о наших общих американских ценностях.
В эти дни больше, чем когда-либо, мы беспокоимся о нашей личной жизни, о нашей частной жизни. Когда мы говорим о нашей личной жизни, мы имеем в виду наш дом, даже наше тело. Кажется, что когда мы хотим иметь спокойствие в этом мире, мы строим вокруг себя стену. Это дает нам очень спокойную обстановку, и когда мы чувствуем, что кто-то вторгается в нее, это очень злит нас, и мы чувствуем, что должны что-то с этим делать.
У меня есть хороший друг-мусульманин, который приходит ко мне домой. Хороший парень; читает Коран на арабском языке. Он приходит ко мне домой, и мы говорим о вере и о том, что у нас есть общего, но я не могу уклоняться от различий, которые у нас есть. Итак, я говорю о том, почему я не мусульманин, и о существующих доказательствах, доказывающих истинность христианства.
Проповедь, которая скучна, — это проповедь, которая сначала говорит о нас, а затем только косвенно о Боге. Верная проповедь — это проповедь, которая сначала говорит о Боге, а затем лишь во вторую очередь и производно говорит о нас. Бог Писания намного интереснее нас.
Это Америка. Мы гордимся. Мы не боимся кучки террористов. Но это правительство только и делает, что предупреждает о терроризме и пугает нас в аэропортах. Мы меняем Конституцию из-за страха. Мы тратим все наше время на поиск платьев друг друга. Страх - единственная проблема Республиканской партии. Голосуйте за них, или террористы победят. Это не то, о чем говорил Рейган. Я ненавижу думать о наших солдатах в Ираке, сражающихся за страну, которая ускользает.
Наш выбор добра или зла определяет наш характер, а не наше мнение о добре или зле.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!