Цитата Стэнли Дж. Гренца

Согласно Новому Завету, Бог желает, чтобы церковь была народом, показывающим, каков Бог. — © Стэнли Дж. Гренц
Согласно Новому Завету, Бог желает, чтобы церковь была народом, показывающим, каков Бог.
Невоцерковленный христианин — это гротескная аномалия. Новый Завет ничего не знает о таком человеке. Ибо церковь находится в самом центре вечной цели Бога. Это не божественная запоздалая мысль. Это не случайность истории. Наоборот, церковь – это новая община Бога.
Согласно Новому Завету, церковь — это прежде всего совокупность людей, которые исповедуют и свидетельствуют, что они спасены только по благодати Божией, только во славу Его, только через веру, только во Христа.
Церковь, какой мы ее знаем сегодня, кажется далекой от церкви Нового Завета. Это может быть большое обобщение, но я буду стоять на нем. Между нашим средним христианством и церковью Нового Завета существует пропасть, по сравнению с которой Гранд-Каньон выглядит как полость в чьем-то зубе.
Бог желает и рад общаться с нами посредством нашего разума, нашей воли и наших эмоций. Непрерывный и непринужденный обмен любовью и мыслями между Богом и душами искупленных мужчин и женщин — это бьющееся сердце Нового Завета.
В одном из рассказов о смерти Иисуса мы читаем, что завеса в храме Божьем — та самая, которая не позволяла людям попасть в святая святых места Божьего присутствия — разорвалась. Иисуса, мы можем иметь новый, прямой доступ к Богу. Прекрасная идея. Но разрыв занавеса также означает, что Бог выходит, что Бог больше не ограничен храмом, как раньше.
Церковь не строится так, чтобы удовлетворять потребности и желания плевел. Цель корпоративного собрания, уходящего своими корнями в Ветхий Завет, состоит в том, чтобы народ Божий собирался вместе, чтобы приносить свои жертвы хвалы и поклонения Богу. Итак, первое правило поклонения состоит в том, чтобы оно было предназначено для того, чтобы верующие поклонялись Богу так, как это угодно Богу.
Кем бы ты ни был, какой бы ни была твоя жизнь в других отношениях, мой друг, если ты перестанешь принимать участие (если обычно ты это делаешь) в общественном поклонении Богу, как оно есть сейчас (с претензией, что это христианство Нового времени). Завет), у тебя постоянно есть одна вина меньшая, и та большая: ты не участвуешь в обращении с Богом как с дураком, называя христианством Нового Завета то, что христианством Нового Завета не является.
Мне кажется невозможным для цивилизованного человека любить, поклоняться или уважать Бога Ветхого Завета. Действительно цивилизованный мужчина, действительно цивилизованная женщина должны испытывать к такому Богу отвращение и презрение... В Новом Завете смерть - это не конец, а начало наказания, которому нет конца. В Новом Завете злоба Божия бесконечна и жажда мести Его вечна... Этот ужасный догмат, эта бесконечная ложь сделали меня непримиримым врагом христианства. Правда в том, что эта вера в вечную боль была настоящим преследователем.
...познание Бога есть условие освящения человека с помощью Божией и по Его замыслу. Где бы ни был Бог, там Он всегда творит... Он хочет создать нового человека. Нуждаться в Боге значит стать новым. А познание Бога — это самое главное.
Какая Библия в вашем доме? Это не Ветхий Завет, это не Новый Завет, это не Евангелие от Матфея, или Марка, или Луки, или Иоанна; это Евангелие от Уильяма; это Евангелие от Марии; это Евангелие от Генри и Иакова; это Евангелие от вашего имени. Вы пишете свою собственную Библию.
...ты когда-нибудь находил Бога в церкви? Я никогда не делал. Я только что нашел группу людей, надеющихся, что он появится. Любого Бога, которого я когда-либо ощущал в церкви, я приносил с собой. И я думаю, что все остальные тоже. Они приходят в церковь, чтобы поделиться Богом, а не найти Бога.
Вместо того, чтобы смотреть на книги и картины о Новом Завете, я смотрел на Новый Завет. Там я нашел сообщение ни в малейшей степени не о человеке с пробором посередине или руками, сложенными в мольбе, а о необыкновенном существе с громоподобными устами и актами мрачной решимости, опрокидывающими столы, изгоняющими бесов, переходя с дикой тайной ветра от горной изоляции к своего рода ужасной демагогии; существо, которое часто действовало как разъяренный бог — и всегда как бог.
Многие, кто убежден, что Бог не прибегает к насилию, просто отвергают рассказы Ветхого Завета о том, что Бог повелевает насилием или участвует в нем. Я не считаю это приемлемым вариантом, поскольку Иисус рассматривает весь Ветхий Завет как вдохновленное Богом Слово. Моя межцентровая интерпретация этих портретов насилия позволяет верующим утверждать, что Бог ненасилен, а также утверждать, что все Писание «богодухновенно».
Ясно, что не молится тот, кто не только не возвышается перед Богом, но требует, чтобы Бог снизошел до него, и кто прибегает к молитве не для того, чтобы побудить человека в нас желать того, чего хочет Бог, а только для того, чтобы убедить Бога. желать того, чего хочет человек в нас.
В Ветхом Завете Бог обращался со Своим народом как с нацией... Их отношения были полностью внешними. Но в Новом Завете Божье присутствие перешло из храма в наши сердца.
Мартин Лютер описал учение об оправдании верой как символ веры, от которого зависит, стоит ли церковь или падает. Под этим он имел в виду, что когда это учение понимается, ему верят и проповедуют, как это было во времена Нового Завета, церковь стоит в благодати Божией и жива; но там, где ею пренебрегают, пренебрегают или отвергают... церковь лишается благодати, и ее жизнь утекает, оставляя ее в состоянии тьмы и смерти.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!