Цитата Стэнли Хауэрваса
Наша надежда на жизнь после смерти — это надежда, ставшая возможной не благодаря какой-то общей сентиментальной вере в жизнь после смерти, а благодаря нашему участию в жизни Христа.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Под «примирением с жизнью» я имею в виду: реальность смерти стала определенной частью моей жизни; моя жизнь, так сказать, была продлена смертью, тем, что я смотрел смерти в глаза и принимал ее, принимал разрушение как часть жизни и больше не тратил свои силы на страх смерти или отказ признать ее неизбежность. Звучит парадоксально: исключая смерть из своей жизни, мы не можем жить полноценной жизнью, а допуская смерть в свою жизнь, мы расширяем и обогащаем ее.
Наши мысли всегда в другом месте; нас держит и поддерживает надежда на лучшую жизнь, или надежда, что наши дети вырастут хорошими, или что наше имя прославится в будущем, или что мы избежим зла этой жизни, или что месть угрожает тем, кто является причиной нашей смерти.
Таким образом, быть больным до смерти означает не иметь возможности умереть, но не так, как если бы была надежда на жизнь; нет, безысходность в данном случае в том, что даже последняя надежда, смерть, недоступна. Когда смерть представляет величайшую опасность, человек надеется на жизнь; но когда знакомишься с еще более страшной опасностью, надеешься на смерть. Итак, когда опасность так велика, что смерть стала надеждой, отчаяние есть безутешность от невозможности умереть.
В целом можно заметить, что будущее покупается настоящим. Невозможно обеспечить отдаленное или постоянное счастье, кроме как отказом от какого-либо немедленного удовлетворения. Это настолько очевидно верно по отношению ко всему нашему существованию, что все заповеди богословия не имеют иной цели, кроме как принуждать к жизни в вере; жизнь, регулируемая не нашими чувствами, а нашей верой; жизнь, в которой следует отказываться от удовольствий из-за страха перед невидимыми наказаниями, а несчастья иногда следует искать и всегда терпеть в надежде на награды, которые будут получены в другом государстве.
И тогда дух приносит надежду, надежду в самом строгом христианском смысле, надежду, которая надеется вопреки надежде. Ибо в каждом человеке есть непосредственная надежда; в одном человеке оно может быть более живым, чем в другом; но со смертью всякая надежда такого рода умирает и превращается в безнадежность. В эту ночь безысходности (именно смерть мы описываем) приходит животворящий дух и несет надежду, надежду на вечность. Это против надежды, потому что не было больше никакой надежды на эту просто естественную надежду; эта надежда поэтому есть надежда, противоположная надежде.
ЖИЗНЬ - ЭТО БОЖИЙ ДАР. Божественное — это не что-то вне нас; это прямо в самом нашем центре; это наша свобода. В ходе нашего обучения мы познаем истинную природу жизни и смерти. Когда жизнь побеждает, происходит рождение; когда этому препятствуют, наступает смерть. Воин всегда ведет борьбу не на жизнь, а на смерть за мир.
Нам не остается ничего, кроме смерти, неумолимого факта нашей собственной смертности. Смерть после продолжительной болезни мы можем принять со смирением. Даже случайную смерть мы можем приписать судьбе. Но смерть человека без видимой причины, смерть человека просто потому, что он человек, настолько приближает нас к невидимой границе между жизнью и смертью, что мы уже не знаем, на чьей мы стороне. Жизнь становится смертью, и как будто эта смерть все время владела этой жизнью. Смерть без предупреждения. То есть: жизнь останавливается. И может остановиться в любой момент.
Смех. Да, смех — это дзэнское отношение к смерти и к жизни, потому что жизнь и смерть неразделимы. Каким бы ни было ваше отношение к жизни, таким же будет ваше отношение и к смерти, потому что смерть приходит как высший расцвет жизни. Жизнь существует для смерти. Жизнь существует через смерть. Без смерти вообще не будет жизни. Смерть — это не конец, а кульминация, крещендо. Смерть не враг, это друг. Это делает жизнь возможной.
... мы не лишены надежды на спасение, и нам совсем не время отчаиваться. Вся наша жизнь есть период покаяния, ибо Бог «не желает смерти грешника», как написано, «но чтобы нечестивый обратился от пути своего и остался жив» (ср. Иез. 33:11, LXX). Ибо, если бы не было надежды вернуться, то почему за непослушанием тотчас не последовала бы смерть и не лишились бы мы жизни, как только согрешим? Ибо там, где есть надежда вернуться, нет места отчаянию.
То, что некоторые неевангелизированные люди спасены в настоящей жизни благодаря необычайному проявлению искупительной благодати во Христе, было надеждой и верой христианского мира. Это была надежда и вера как старых кальвинистов, так и поздних.
Наша христианская надежда состоит в том, что мы будем жить со Христом на новой земле, где не только больше нет смерти, но и где жизнь есть то, чем она всегда должна была быть.
Я думаю, что когда вы думаете о смерти как о части жизненного цикла и признаете, что смерть является неизбежностью для нашего вида, потому что мир должен обновляться с каждой смертью, тогда появляется надежда, что когда она обновится, она будет обновлена людьми на кого я имел некоторое влияние навсегда.
Рождение ведет к смерти, смерть предшествует рождению. Итак, если вы хотите увидеть жизнь такой, какая она есть на самом деле, она с обеих сторон окружена смертью. Смерть — это начало, и смерть — это снова конец, а жизнь — всего лишь иллюзия между ними. Вы чувствуете себя живым между двумя смертями; проход, соединяющий одну смерть с другой, вы называете жизнью. Будда говорит, что это не жизнь. Эта жизнь — дуккха — страдание. Эта жизнь есть смерть.
Достоинство, которое следует искать в смерти, - это оценка другими того, кем человек был в жизни... которая проистекает из хорошо прожитой жизни и из принятия собственной смерти как необходимого процесса природы... также признание того, что реальным событием, происходящим в конце нашей жизни, является наша смерть, а не попытки ее предотвратить.
Какой бы ни была жизнь после смерти, быть со Христом, что намного лучше, быть в Раю, как разбойник и т. д., множество комнат, куда мы немедленно попадаем... это временное место. Конечная жизнь после жизни после смерти – это воскресение в Божьем новом мире.
Величайшая тайна в жизни — это не сама жизнь, а смерть. Смерть — это кульминация жизни, наивысший расцвет жизни. В смерти подводится итог всей жизни, в смерти ты приходишь. Жизнь – это паломничество к смерти. С самого начала приходит смерть. С момента рождения к вам начала приближаться смерть, вы начали двигаться к смерти.
Связанные авторы
Цитаты Альберта Швейцера
Немецкий
Богослов
Дитрих Бонхёффер Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Эрнеста Холмса
американский
Богослов
Цитаты Фрэнсиса Шеффера
американский
Богослов
Цитаты Хьюстона Смита
американский
Богослов
Иоганн Каспар Лафатер Цитаты
Немецкий
Богослов
Джон Кальвин Цитаты
Французский
Богослов
Джон Оуэн Цитаты
Английский
Богослов
Карл Барт Цитаты
швейцарский
Богослов
Кевин ДеЯнг Цитаты
американский
Богослов
Мэри Бейкер Эдди Цитаты
американский
Богослов
Освальд Чемберс Цитаты
шотландский
Богослов
Пол Тиллих Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Райнхольда Нибура
американский
Богослов
Цитаты Сэмюэля Резерфорда
шотландский
Богослов
Цитаты Фомы Аквинского
итальянский
Богослов