Цитата Стэнли Хауэрваса

Оказывается, Бог, чье слово будет стоять вечно, существует не для того, чтобы гарантировать наши фантазии о том, что нам не придется умирать как индивидуумам или как виду. Более того, такой Бог не побуждает нас предполагать, что мы можем постичь творение Бога.
Если вы сделаете [свою ставку] с Богом, вы ничего не потеряете, даже если окажется, что Бога не существует. Но если вы противопоставляете это Богу, а вы ошибаетесь и Бог существует, вы теряете все.
Ибо вещи остаются возможными, даже если Бог их не избирает. В самом деле, даже если Бог не желает, чтобы что-то существовало, оно возможно, поскольку по своей природе оно могло бы существовать, если бы Бог пожелал, чтобы оно существовало.
Бог никогда не разочарует нас… Если в глубине души мы подозреваем, что Бог не любит нас и не может управлять нашими делами так же хорошо, как мы, мы, конечно, не подчинимся Его дисциплине. …Для неверующего факт страдания только убеждает его в том, что Богу нельзя доверять, что Он не любит нас. Для верующего все наоборот.
Зачем молиться? Очевидно, Бог любит, когда его спрашивают. Богу, конечно же, не нужна ни наша мудрость, ни наше знание, ни даже информация, содержащаяся в наших молитвах («Отец ваш знает, в чем вы нуждаетесь, прежде чем вы попросите Его»). Но, приглашая нас к участию в творении, Бог также приглашает нас к отношениям. Бог есть любовь, сказал апостол Иоанн. Бог не просто любит или чувствует любовь. Бог есть любовь и не может не любить. Таким образом, Бог жаждет отношений с существами, созданными по его образу.
Мы рискуем забыть, что мы не можем делать то, что делает Бог, и что Бог не будет делать того, что можем делать мы. Мы не можем ни спасти себя, ни освятить себя, это делает Бог; но Бог не даст нам хороших привычек, Он не даст нам характера, Он не заставит нас поступать правильно. Все это мы должны делать сами.
Общественный строй, стремящийся к производству богатства как к самоцели, не может избежать создания людей, чьи души поверхностны и чья повседневная жизнь захвачена сентиментальностью. Они будут задавать вопросы вроде «почему хороший Бог допускает, чтобы с хорошими людьми случались плохие вещи?» Такие люди не могут себе представить, что когда-то существовал народ, который сочинял и пел псалмы. Если мы научимся говорить «Бог», мы будем делать это с молитвой «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?
У Бога нет рук, у нас есть. Наши руки принадлежат Богу. От нас зависит, что Бог увидит и услышит, от нас зависит, что Бог сделает. Человечество есть орган сознания вселенной... Без наших глаз Святой Бытия был бы слеп.
Кажется, что Бога не существует; потому что если бы одно из двух противоположностей было бесконечным, то другое было бы совершенно уничтожено. Но слово «Бог» означает, что Он есть бесконечная благость. Следовательно, если бы Бог существовал, не было бы никакого обнаруживаемого зла; но в мире есть зло. Следовательно, Бога не существует.
Ясно, что Бог хочет прежде всего нашей воли, которую мы получили как безвозмездный дар от Бога при творении и обладаем как бы своей собственной. Когда человек приучает себя к добродетельным поступкам, то с помощью благодати Бога, от Которого исходят все блага, он делает это. Воля – это то, что есть у человека как его единственное достояние.
Для меня в те дни главным вопросом был: существует ли Бог? Или Бога не существует? Можем ли мы с помощью веры достичь чувства общности и лучшего мира? Или, если Бога нет, что нам тогда делать? Как тогда выглядит наш мир? Ни в одном из них не было ни малейшего политического оттенка.
Есть ли у Бога причина желать, чтобы мы были милосердны, чтобы заботиться о тех, кто не может позаботиться о себе? Либо Бог делает, либо Бог не делает, это просто логика. Если у Бога есть причина, то есть причина, независимая от Бога, и какой бы ни была причина Бога, мы должны понять ее сами. На то есть причина, и Бог вообще не обосновывает мораль. Бог хочет, чтобы мы давали милостыню, потому что это правильно.
Человек зависит от Бога во всем: Бог зависит от человека в одном. Без любви человека Бог не существует как Бог, а только как Творец, и любовь есть то единственное, что никто, даже сам Бог, не может приказать. Это бесплатный подарок или это ничего. И оно наиболее само по себе, наиболее свободно, когда предлагается вопреки страданию, несправедливости и смерти. . . Оправданием несправедливости вселенной является не наше слепое принятие необъяснимой воли Божией, не наше упование на любовь Божию, его темную и непонятную любовь к нам, а наша человеческая любовь, несмотря ни на что, к Нему.
Только на кресте Христовом человек полностью видит, что отделяет его от Бога; однако только здесь он осознает, что больше не отделен от Бога. Нигде больше не выступает так ясно неприкосновенная святость Божия, невозможность не замечать вины человека; но нигде больше безграничное милосердие Божие, совершенно превосходящее все человеческие нормы, не выступает так ясно и ясно.
Божье Слово живо и могущественно! Когда вы провозглашаете эти слова в своей жизни, истина Божьего Слова вытягивает семена любви, которые Бог вкладывает в нас, когда мы приглашаем Иисуса стать нашим Господом и Спасителем.
Этому миру не хватает именно женского переживания Бога. Мир, который не лелеет своих слабейших, не знает Бога роженицу. Мир, который не сохраняет планету, не знает Бога-творца. Мир, который не чтит дух сострадания, не знает Бога духа. Бог-законодатель, Бог-судья, Бог-всемогущее существо поглотили западную духовность и, в конце концов, иссушили ее сердце.
Зла не существует, сэр, или, по крайней мере, оно не существует само по себе. Зло — это просто отсутствие Бога. Это подобно тьме и холоду — слову, которое человек придумал для описания отсутствия Бога. Бог не создавал зла. Зло не похоже на веру или любовь, которые существуют так же, как свет и тепло. Зло — это результат того, что происходит, когда в сердце человека отсутствует Божья любовь. Это как холод, который приходит, когда нет тепла, или тьма, которая приходит, когда нет света.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!