Цитата Стюарта Чейза

Индивидуальные таланты слишком непостоянны и непредсказуемы, чтобы им можно было позволить какую-либо важную роль в организации общества. Долговечные социальные системы строятся на среднем человеке, которого можно научить адекватно, если не блестяще, занимать любое положение.
Общество, которое мы построили, никак не может быть названо «государственным социализмом». Общественную организацию, которую мы создали, можно назвать советской, социалистической организацией, еще не вполне завершенной, но в основе своей являющейся социалистической организацией общества. . Основой этого общества является общественная собственность.
В любой организации важно, чтобы видение имело хоть какую-то реальность, потому что организация считает, что видение правильное и что они разделяют его. В противном случае она становится хорошей идеей одного человека, и это еще более важно способствует ощущению, что она не переживет уход этого человека.
Трайбализм — это социальная форма, которая может существовать на любом уровне технологии. Полная иллюзия связывать это с низким уровнем технологий. Вероятно, на самом деле это форма социальной организации, уступающая только семье по своей способности существовать.
Индивидуум или группа, организующая любое общество, какими бы социальными ни были его намерения или притязания, присваивает себе чрезмерную долю социальных привилегий.
Существует очень широкая теория о том, что общество получает право вешать, так же как человек получает право защищать себя. Предположим, что она это делает; существуют определенные принципы, которые ограничивают это право. Общество держит убийцу в четырех стенах; он больше никогда не сможет причинить вреда. Нужно ли обществу лишить этого человека жизни, чтобы защитить себя? Если какое-либо общество обладает только теми правами, которыми обладает индивидуум, оно не имеет права налагать смертную казнь, потому что оно может действенно удержать индивидуума от повторного совершения преступления.
Переформулируя эту основную христианскую доктрину, Бенедикт утверждает, что она предназначена не только для одних христиан. Другие могут не разделять христианской веры в Бога, но христианское провозглашение того, что надежда исходит изнутри человека — в сфере веры и совести — для них тоже. Он предлагает важную защиту от удушающих и порой жестоких социальных систем, построенных на ложных надеждах, исходящих извне, основанных на политических идеалологиях, экономических моделях и социальных теориях.
Любая организация или любое лицо, которое нацеливается на гражданских лиц и убивает их по политическим мотивам, является террористической организацией.
На протяжении тысячелетий, примерно до 1850 года, вы видите, как люди накапливают все больше и больше власти за счет изобретения новых технологий и новых систем организации в экономике и политике, но вы не видите никакого реального улучшения благосостояния. среднего человека.
В-третьих, верховная власть не может отнять ни у какого человека никакой части его имущества без его собственного согласия: ибо сохранение собственности есть цель правления и то, ради чего люди входят в общество, она необходимо предполагает и требует, чтобы народ иметь собственность, без которой они должны были бы потерять ту, вступив в общество, что было целью, ради которой они вступили в него; слишком грубая нелепость для любого человека, чтобы признать.
Под социализмом я понимаю общество, в котором целью производства является не прибыль, а польза. В которой отдельный гражданин ответственно участвует в своей работе и во всей общественной организации и в которой он не является средством, нанятым капиталом.
Мы никогда не позволим кому-либо, какой-либо организации или политической партии, в любое время и в любой форме отделить какую-либо часть территории Китая от Китая.
Никто из нас не представляет собой материальное целое, одинаковое для всех, к которому человеку стоит только подойти, как если бы мы были книгой спецификаций или последним заветом; наша социальная личность есть создание ума других. Даже очень простое действие, которое мы называем «увидеть человека, которого мы знаем», отчасти является интеллектуальным действием. Мы наполняем физический облик видимого нами индивида всеми имеющимися у нас о нем представлениями, и в общей картине, которую мы формируем для себя, эти представления, безусловно, занимают большую часть.
Ты можешь быть кем угодно. У вас может быть любая организация, у вас может быть любое положение в жизни, вы можете быть любой великой личностью, для Бога это не имеет никакого значения. Важно то, что: вы ищете?
Монахи, мы, которые смотрим на целое, а не только на часть, знаем, что мы тоже представляем собой системы взаимозависимости, чувств, восприятий, мыслей и сознания, все взаимосвязано. Исследуя таким образом, мы приходим к пониманию, что нет ни меня, ни моего ни в одной части, как звук не принадлежит ни одной части лютни.
Общество, которое выбирает между капитализмом и социализмом, не выбирает между двумя социальными системами; он выбирает между социальным сотрудничеством и распадом общества. Социализм не альтернатива капитализму; это альтернатива любой системе, при которой люди могут жить как люди.
В любой бюрократической организации будет два типа людей: те, кто работает для достижения фактических целей организации, и те, кто работает для самой организации. Примерами в сфере образования могут быть учителя, которые работают и жертвуют собой, чтобы учить детей, и представители профсоюзов, которые работают, чтобы защитить любого учителя, включая самого некомпетентного. Железный закон гласит, что во всех случаях второй тип людей всегда будет контролировать организацию и всегда будет писать правила, по которым организация функционирует.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!