Когда у нас есть болезненные воспоминания о болезненном опыте, мы можем чувствовать себя вправе держать обиду. Но обида губительна. Это не влияет на человека, на которого мы злимся, оно разрушает хозяина.
Непрощение продлевает обиду и гнев и приводит к тлеющей обиде, которая делает нас несчастными, пока не убьет нас. Обида разрушает восприятие реальности. Когда мы пытаемся изменить мир, чтобы приспособить его к обиде, страху и эгоизму, мы становимся менее точными в понимании мира. В конечном итоге это разрушает нашу способность успешно справляться с жизнью.
Худшее негодование, которое может быть у кого-либо, — это то, которое вы считаете оправданным хранить.
Прощение — это действительно лучшая форма личного интереса, поскольку гнев, негодование и месть разъедают это summum bonum, величайшее благо.
Обида, гнев, разочарование, беспокойство, разочарование — негативные эмоциональные состояния, оправданные или нет, сказываются на вашем сердце, мозге и теле. Не позволяйте оправданным эмоциям лишать вас здоровья и благополучия.
Прощение — одна из самых трудных вещей для человека, но я думаю, что это означает смотреть на какое-то пренебрежение, которое вы испытываете, ставить себя на место другого человека и стирать любую обиду и антагонизм, которые вы испытываете по отношению к ним. . Затем дайте понять другому человеку, что между вами все совершенно дружелюбно и нормально.
Решите простить: Ибо обида негативна; обида отравляет; обида уменьшается и пожирает самость.
Обида и благодарность не могут сосуществовать, поскольку обида блокирует восприятие и переживание жизни как дара. Моя обида говорит мне, что я не получаю того, что заслуживаю. Оно всегда проявляется в зависти.
Гнев никогда не исчезнет, пока в уме лелеются мысли об обиде. Гнев исчезнет, как только мысли об обиде будут забыты.
Я чувствую, что богатые женщины - легкая мишень... Существует много законного негодования и гнева по поводу неравенства в нашей культуре, по поводу денег... Я чувствую, что большая часть гнева по поводу неравенства доходов направлена не на богатых мужчин, а у богатых женщин.
Слово «обида» означает перечувствовать... снова почувствовать. Кто-то причиняет вам зло или ранит вас; возмущаясь этим, вы заново чувствуете обиду. И снова причиняешь себе боль. Еврейский Талмуд говорит, что человек, затаивший злобу, «подобен тому, кто, порезав одну руку, держа в руках нож, мстит за себя, пронзив другую руку».
В одном сердце так много места. Вы можете наполнить его любовью, а можете наполнить обидой. Но каждая крупица обиды, которую вы держите, отнимает место у любви. И обида все равно ни к чему, но посмотрите, что может сделать любовь.
Гораздо благороднее чувствовать себя виноватым, чем обиженным, и требуется больше мужества, чтобы выразить негодование, чем чувство вины. Выражая вину, вы рассчитываете усмирить своего оппонента; выражая обиду, вы можете возбудить в нем враждебность.
Учитывая важность обиды в нашей жизни и ущерб, который она наносит, психиатры и психологи уделяют ей мало внимания. Обида — великий рационализатор: она представляет нам избранные версии нашего собственного прошлого, чтобы мы не признавали собственных ошибок и избегали необходимости делать болезненный выбор.
Такие чувства, как разочарование, смущение, раздражение, негодование, гнев, ревность и страх, вместо того, чтобы быть плохими новостями, на самом деле являются очень четкими моментами, которые учат нас тому, что мы сдерживаем.
Обида всегда ранит вас больше, чем человека, на которого вы обижаетесь. В то время как ваш обидчик, вероятно, забыл обиду и продолжил жить, вы продолжаете вариться в своей боли, увековечивая прошлое. Послушайте: те, кто причинял вам боль в прошлом, не могут продолжать причинять вам боль сейчас, если вы не держите боль через обиду. Ваше прошлое прошло! Ничто не изменит его. Вы только вредите себе своей горечью. Ради себя извлеките из этого урок, а затем отпустите его.
Найти благодарность и великодушие, когда вы могли разумно найти боль и негодование, удивит вас. Это будет так удивительно, потому что вы увидите так много противоположного: людей, которые имеют гораздо больше, чем другие, но которые реагируют гневом, когда теряется одно преимущество, или негодованием, когда отказывают в дополнительном даре.