Цитата Сэма Гимы

Будучи чернокожим членом парламента и министром в течение почти десяти лет, я был полон решимости не зависеть от моей расы. Я не хотел быть «черным политиком», когда быть черным — это просто часть меня.
Черный реализм или космополитический черный политик - это кодовое слово, чтобы сказать, что это черный человек, который не связан с традиционной черной политикой гражданских прав / власти черных.
Я много лет шутил, что я черный. Я принял черную культуру, черную расу. Я женился на черной женщине, и у меня были черные дети. Я всегда считал себя «братом».
То, что я хочу, чтобы каждый ребенок рассматривался как личность, а не как представитель определенной расы, не означает, что я недостаточно черный. . . . Они хотят, чтобы я был положительным только для черных детей и отрицательным для всех остальных?
Возможно, самая важная параллель между массовым заключением и Джимом Кроу заключается в том, что и то, и другое послужило определению значения и значения расы в Америке. Действительно, основная функция любой расовой кастовой системы состоит в том, чтобы определить значение расы в свое время. Рабство определило, что значит быть черным (рабом), а Джим Кроу определил, что значит быть черным (гражданином второго сорта). Сегодня массовое лишение свободы определяет значение чернокожего в Америке: чернокожие, особенно чернокожие, — преступники. Вот что значит быть черным.
Я знаю, что я черный. Все знают, что я черный. Но я не хочу, чтобы меня определяли как черного хоккеиста.
Черный сбивает с толку. Где начинается и где заканчивается линия того, что черное, а что не черное? Люди смешанной расы или, представьте, что вы из Шри-Ланки или Бангладеш, люди могут сказать, что вы черный, но ваши черты лица такие не черные, как будто у вас прямые волосы, у вас более острый нос, или такой.
Дело в том, что я черная женщина, и я актер. Я не пытаюсь быть чернокожим актером; Я просто актер, который является черной женщиной. Дело не в том, чтобы забыть, что ты черный, но и в том, чтобы тебя не били по голове; это просто то, что есть.
Мне с самого начала казалось, что это мужественное шоу [Black-ish]. Мы черная семья - мы не семья, которая оказалась черной. Но шоу даже не о том, что мы черные. Шоу о том, что мы семья. Это прорыв — на телевидении черные персонажи либо оказываются черными, либо они «черные персонажи», где все, что они говорят, — о том, что они черные. Я думаю, что это гений.
Я, однако, люблю черный. Это цвет, с которым мне комфортно, и с которым у меня больше всего опыта. В самой темной тьме все черное. В самой глубокой яме все черное. В ужасе моего Зависимого ума все черное. В пустые периоды моей потерянной памяти все черное. Мне нравится черный, черт возьми, и я собираюсь отдать ему должное.
Признаюсь, я не знаю, правда ли это, но звучит довольно неплохо. Так что большая часть моего детства была связана с черной культурой, черным акцентом, черной музыкой и всем, чем я увлекался черным.
Потому что черной Америке нужна политика, первоочередной миссией которой является не укрепление идеи черной Америки; и дискурс расы, который не связан с сохранением идеи расы и расового единства. Нам нужно то, чего у нас еще нет: способ говорить о черной бедности, который не искажает реальность развития черных; способ говорить о развитии черных, который не искажает устойчивых реалий черной бедности.
Локомотивы черные. Уголь черный. Следы черные. Ночь черная. Итак, что мне делать с цветом?
В 50 лет я с гордостью подумал: вот и полвека! В 60 лет было довольно страшно. Хотите знать, как я провел свое 70-летие? Я надела совершенно черное лицо, пушистый черный афро парик, носила черную одежду и повесила черный венок на дверь.
Я получил непосредственный взгляд на разрушение, которое чернокожие мужчины и чернокожие женщины, неспособные остаться и построить здоровые отношения, нанесли черной семье и черным детям.
Одним из аспектов моего взросления было то, что у меня никогда не было опыта пребывания исключительно в черном сообществе. Даже мою семью, мою мать называют креолкой, так что она наполовину француженка, наполовину черная и выросла в Луизиане. Это очень специфический вид черноты, который отличается от того, что традиционно считается черным сообществом и черной культурой. Так что я никогда не чувствовал себя частью чего бы то ни было.
Я бы сказал, что я черный, потому что мои родители сказали, что я черный. Я черный, потому что моя мать черная. Я черный, потому что вырос в семье черных людей. Я знал, что я черный, потому что я вырос в полностью белом районе. И мои родители, как часть своих защитных механизмов, которые они собирались дать нам, очень ясно дали понять, кто мы такие.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!