Цитата Сэма Джагера

Есть так много историй со Среднего Запада, которые следует рассказать. Лос-Анджелес рассказывает одну историю, и зачастую она сама о себе. — © Сэм Джагер
Есть так много историй со Среднего Запада, которые следует рассказать. Лос-Анджелес рассказывает одну историю, и часто она сама о себе.
Как [истории] рассказываются, кто их рассказывает, когда их рассказывают, сколько историй рассказывают — на самом деле зависит от власти.
Слишком многие писатели думают, что все, что вам нужно делать, это хорошо писать, но это только часть того, чем является хорошая книга. Прежде всего, хорошая книга рассказывает хорошую историю. Сначала сосредоточьтесь на истории. Спросите себя: «Найдут ли другие люди эту историю настолько интересной, что расскажут о ней другим?» Помните: книга-бестселлер обычно следует простому правилу: «Это замечательная история, чудесно рассказанная»; а не «Это чудесно рассказанная история».
В каждой семье есть история, которую она рассказывает сама, которую передает детям и внукам. История растёт с годами, мутирует, одни части заостряются, другие выпадают, и часто возникают споры о том, что же произошло на самом деле. Но даже с учетом этих разных сторон одной и той же истории все равно существует согласие, что это семейная история. А при отсутствии других нарративов он становится флагштоком, на котором семья держит свою идентичность.
История Ноя, как и другие истории первых 11 глав Книги Бытия, является архетипической. История Ноя говорит нам, что людям присуща склонность к насилию как по отношению к себе подобным, так и по отношению к самому творению. История говорит нам, что это насилие огорчает Бога.
Я не думаю, что есть целевая аудитория вообще. Эти истории были в ходу. Истории рассказывали мужчины, мужчины рассказывали на рынке, а за дверью - женщины, но реальных записей об этом нет. Вероятно, женщины рассказывали их детям в своих внутренних комнатах. История может быть негативной, они могут быть представлены как: «Осторожно! Женщины будут обходить вас, делать с вами что-то, вплетать вас в свои труды». В нем могла быть похоронена старая поучительная история о женщинах и их кознях.
Я рассказываю вам эту историю сейчас, но в каждом рассказе сама история немного меняется, меняет направление, и это, в свою очередь, меняет вас и меня. Так что будьте очень осторожны не только в том, как вы это повторяете, но и в том, как вы это запоминаете, гусята. Чаще, чем вы это понимаете, мир формируется двумя вещами: рассказанными историями и воспоминаниями, которые они оставляют после себя.
Есть так много историй, которые нужно рассказать, а они не рассказываются. Мы склонны раскладывать вещи по полочкам: «Это мемуары о мусульманине» или «Это мемуары о женщине или обычном человеке». Есть некая история, которая претендует на универсальность. Все остальное - этническая фантастика. Любой может стремиться к универсальности.
Истории, которые общество рассказывает о себе, являются мерилом того, как оно оценивает себя, идеалы демократии и свое будущее.
Я верю в сложность человеческой истории и в то, что невозможно рассказать эту историю одним способом и сказать: «Вот оно». Всегда найдется кто-то, кто сможет рассказать об этом по-разному, в зависимости от того, где они находятся... Я думаю, именно так следует рассказывать истории мира: с разных точек зрения.
Жизнь — это история. Мы с тобой рассказываем истории; они могут отстой, но мы рассказываем истории. И мы рассказываем истории о вещах, которые мы хотим. Итак, вы просматриваете свой банковский счет, и это те вещи, о которых вы рассказывали истории.
Эта жизнь в Царстве Божьем заключается не в том, чтобы просыпаться каждое утро со списком дел или повесткой дня, оставленной на нашей тумбочке Святым Духом для нас, пока мы спали. Мы просыпаемся уже погруженными в большую историю творения и завета, Израиля и Иисуса, историю Иисуса и истории, которые рассказывал Иисус. Мы позволяем себе формироваться этими формирующими историями, и особенно когда мы слушаем истории, которые рассказывает Иисус, чувствуем, как он это делает, как он говорит, как он обращается с людьми, как Иисус.
Библия рассказывает историю. История, которая не закончилась. История, которую до сих пор рассказывают. История, в которой мы должны сыграть свою роль.
Мне нравится сосредотачиваться на историях, которые нужно рассказать, но которых недостаточно. Когда меня укусит этот жук, и история говорит: «Ты должен мне сказать», тогда я прохожу через процесс, который часто бывает болезненным и трудным, и долгим — и радостным! - подчиниться истории, пока я не докажу, что достаточно достойный сосуд, чтобы выпустить ее.
Врач также может больше узнать о болезни из того, как пациент рассказывает историю, чем из самой истории.
Аргументом в пользу «12 лет рабства» было то, что да, это прекрасный фильм. Красиво снято, красиво сыграно. Это реальная история, и эти истории нужно рассказывать. Проблема в том, что если это единственные рассказываемые истории, то это делает американцев африканского происхождения - это помещает их в категорию жертв. И это была моя проблема с фильмом.
Язык культуры также отражает истории культуры. Одно слово или простые фразовые обозначения часто достаточно адекватно описывают историю в том, что мы называем культурно общими историями. В какой-то степени истории культуры можно наблюдать, исследуя словарный запас этой культуры. Часто целые истории воплощаются в одном очень специфичном для культуры слове. Слова истории, уникальные для культуры, раскрывают культурные различия.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!