Цитата Сэма Харриса

Некоторые предложения настолько опасны, что может быть даже этично убивать людей за то, что они в них верят. — © Сэм Харрис
Некоторые предложения настолько опасны, что может быть даже этично убивать людей за то, что они в них верят.
Образцы, которые являются нормой в семье — вся идея о том, что одни люди готовят, а другие едят, что одни слушают, а другие говорят, и даже то, что одни люди контролируют других очень экономно или даже жестоко, — такая иерархия и есть то, что заставляет мы уязвимы для веры в классовую иерархию, веры в расовую иерархию и так далее.
Вера в то, что шорох в траве — опасный хищник, когда это всего лишь ветер, не стоит многого, но вера в то, что опасным хищником является ветер, может стоить животному жизни.
Аксиомы физики воплощают законы этики. Таким образом, «целое больше своей части»; «реакция равна действию»; «наименьший вес можно заставить поднять наибольший, причем разница в весе компенсируется временем»; и многие подобные положения, имеющие как этический, так и физический смысл. Эти положения имеют гораздо более широкий и универсальный смысл, когда они применяются к человеческой жизни, чем когда они ограничиваются техническим применением.
Я знаю, что коммунисты атеисты и безбожники, но я не думаю, что у них в этом главное дело. В первую очередь проблема с ними в том, что они поклоняются ложному богу. Это гораздо опаснее, чем когда люди ничему не верят; они могут быть сбиты с толку, у них может не быть смысла жизни, но они не опасны.
Тот факт, что кто-то может иметь или не иметь кого-то, кто пишет для них какие-то слова, не означает, что, А, они не должны убивать его во время выступления, и, Б, они не должны прислушиваться к тому, что есть. плотно, а что нет, чего нет у многих людей.
Если ты живешь с нездоровыми людьми, быть здоровым опасно. Если ты живешь с сумасшедшими, то быть в здравом уме опасно. Если ты живешь в сумасшедшем доме, то, если ты и не сумасшедший, то хотя бы притворись, что ты сумасшедший; иначе эти безумцы убьют тебя.
Верить всем опасно, но верить никому не опаснее.
Влияю ли я на одного человека, на всю семью или даже на группу людей, я чувствую, что у меня есть ресурсы, образование, способности и навыки, которые некоторым людям, возможно, не посчастливилось приобрести. Но, делясь и спрашивая, будучи слушателем и интересуясь историями других людей и их жизнью, я также могу извлечь информацию и сказать: «Что я могу сделать для них? Чем я могу поделиться с ними, что может облегчить некоторые из них?» их страдания?»
Убиваем женщин. Мы убиваем младенцев. Убиваем слепых. Убиваем калек. Мы убиваем их всех... Когда вы закончите убивать их всех, идите на чертово кладбище и убейте их, черт возьми, потому что они не умерли достаточно сильно.
Чтобы сделать нашу позицию более ясной, мы можем сформулировать ее по-другому. Назовем суждение, которое фиксирует фактическое или возможное наблюдение, эмпирическим суждением. Тогда мы можем сказать, что это признак подлинно фактического суждения, не то, что оно должно быть эквивалентно эмпирическому суждению или любому конечному числу эмпирических суждений, а просто то, что некоторые эмпирические суждения могут быть выведены из него в сочетании с некоторыми другими суждениями. предпосылок, не выводимых только из этих других посылок.
Существуют различные трактовки проблемы универсалий. Я понимаю это как проблему предоставления создателям истины суждений о том, что определенное частное является таким-то и таким-то, например, суждений типа «эта роза красная». Другие интерпретировали это как проблему онтологических обязательств таких предложений или проблему того, что эти предложения означают.
Люди спрашивают меня, чем я занимаюсь в свободное время, а я тупо смотрю на них, искренне полагая, что у меня даже нет свободного времени, а если бы оно было, я бы, наверное, использовал его для чего-то приземленного, например, для того, чтобы куча белья, достигающая опасных размеров в задней комнате.
Говоря о свободе, об этических проблемах, об ответственности, а также об удобстве, вы просите людей подумать о вещах, которые они предпочли бы игнорировать, например, этично ли их поведение. Это может вызвать дискомфорт, и некоторые люди могут просто закрыть на это глаза. Из этого не следует, что мы должны перестать говорить об этих вещах.
ты не можешь убить любовь. ты даже не можешь убить его ненавистью. вы можете убить и любовь, и любовь, и даже прелесть. можно убить их всех или заморозить в густом свинцовом сожалении, но саму любовь не убить. любовь — это страстный поиск истины, отличной от вашей собственной; и как только вы почувствуете это, честно и полностью, любовь останется навсегда. каждый акт любви, каждый момент раскрытия сердца есть часть всеобщего блага: это часть Бога, или того, что мы называем Богом, и она никогда не умрет.
Большая часть его теорий приобретает дополнительное очарование от той особенности, что важные предложения, при всей их простоте, часто легко обнаруживаются по индукции, и тем не менее они настолько глубоки, что мы не можем найти доказательства до тех пор, пока не проведем много тщетных попыток. попытки; и даже в этом случае, если нам это удается, то часто с помощью какого-нибудь утомительного и искусственного процесса, в то время как простые методы могут долгое время оставаться скрытыми.
Радость и рост приходят, когда мы следуем нашим самым сокровенным импульсам, какими бы глупыми они ни казались некоторым или опасными, и даже несмотря на то, что очевидным результатом может быть поражение.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!