Цитата Сэма Харриса

Религиозная умеренность является продуктом светских знаний и незнания Священных Писаний. — © Сэм Харрис
Религиозная умеренность является продуктом светского знания и невежества в отношении Священных Писаний.
Мы слышали об Обществе распространения полезных знаний. Говорят, что знание — сила, и тому подобное. Мне кажется, в равной степени необходимо Общество для распространения полезного невежества, того, что мы назовем Прекрасным знанием, знанием, полезным в высшем смысле: ведь то, что в большинстве своем является нашим хвастливым так называемым знанием, не является тщеславием, что мы знаем что-то, что лишает нас преимущества нашего фактического невежества? То, что мы называем знанием, часто является нашим позитивным невежеством; невежество наше негативное знание.
В современном обществе светский гуманизм выделяется как критиками, так и сторонниками как позиция, резко отличающаяся от любой религиозной формулировки. Религиозные фундаменталисты в Соединенных Штатах развернули кампанию против светского гуманизма, утверждая, что это конкурирующая «религия», и стремясь искоренить его из американской общественной жизни. Светский гуманизм откровенно нерелигиозен. Это эвпраксофия (хорошая практическая мудрость), которая черпает свои основные принципы и этические ценности из науки, этики и философии.
Удивление — это основа всей философии; исследования, прогресс; невежество, конец. Есть, клянусь небесами, сильное и великодушное невежество, которое ничего не уступает знанию за честь и мужество: невежество, для постижения которого требуется не меньше знания, чем для постижения знания.
Действительно, самым важным продуктом знания является невежество.
Хотя Насеровская революция 1952 года была светской, ее культура оставалась глубоко религиозной, но это была вера умеренности и терпимости. Женщины составляли почти половину моего класса в университете, и моим старшим научным руководителем была женщина. В Александрии моими друзьями были христиане и мусульмане.
Нам нужно использовать светский подход к этике, светский в индийском смысле, уважающий все религиозные традиции и даже взгляды неверующих беспристрастным образом. Светская этика, основанная на научных открытиях, здравом опыте и здравом смысле, может быть легко внедрена в систему светского образования. Если мы сможем это сделать, у нас появится реальная перспектива сделать XXI век эпохой мира и сострадания.
Невежество — враг даже своему владельцу. Знание — друг, даже его ненавистнику. Невежество ненавидит знание, потому что оно слишком чисто. Знание боится невежества, потому что оно слишком уверенно.
Распространено утверждение, что Знание — сила; но кто должным образом рассмотрел или изложил силу Невежества? Знание медленно строит то, что Невежество разрушает за час. Знание в течение терпеливых и бережливых столетий расширяет открытия и фиксирует их; Невежество, желая получить свой дневной обед, зажигает огонь записью и придает вкус своему единственному жаркому сожженными душами многих поколений.
Вы должны быть ближе к религиозным истокам — поколение 20-х годов было действительно светским в том смысле, что оно еще знало свою теологию и свои разновидности религиозного опыта. Мы постсекулярны, изобретаем новые верования, не имея никакого смысла организовывать истины. Истины, которые мы принимаем, настолько многочисленны, что честность становится не более чем стратегией, с помощью которой вы управляете своей склонностью к двуличию.
Умеренность во всем. И даже умеренность в меру. Не слишком увлекайтесь модерацией, понимаете?
Есть одно глубокое различие между светским и религиозным паломничеством. Немыслимо, чтобы мусульманин почувствовал разочарование, достигнув Мекки. Но для светского паломника всегда есть вероятность разочарования.
Бесконечный цикл идей и действий, Бесконечные изобретения, бесконечные эксперименты, Приносит знание движения, но не неподвижности; Знание речи, но не молчания; Знание слов и незнание Слова. Все наше знание приближает нас к нашему невежеству, Все наше невежество приближает нас к смерти, Но близость к смерти не приближает к Богу. Где Жизнь, которую мы потеряли при жизни? Где мудрость, которую мы потеряли в знании? Где знания, которые мы потеряли в информации? Циклы Неба за двадцать веков Уносят нас дальше от Бога и ближе к Праху.
Варвары, не имевшие ни книг, ни светских знаний, ни образования, кроме как в школах духовенства, и едва усвоившие основы религиозного обучения, с детской привязанностью обращались к людям, чьи умы хранились в знании Писания. Цицерона, святого Августина; и в скудном мире их идей Церковь ощущалась чем-то бесконечно более обширным, сильным и святым, чем их новообразованные государства.
Проблема, которую представляет для всех нас религиозная умеренность, заключается в том, что она не позволяет сказать ничего критического о религиозном буквализме.
Например, католическое учение против убийства во многом совпадает с нашими светскими законами. Но как закон он, очевидно, имеет светское обоснование, по крайней мере столь же сильное, как и его религиозное обоснование.
Между знанием того, что действительно существует, и незнанием того, чего не существует, лежит область мнений. Оно темнее, чем знание, но яснее, чем невежество.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!