Цитата Сэма Харриса

Вера вбивает клин между этикой и страданием. Там, где определенные действия вообще не причиняют страдания, религиозные догматики все еще утверждают, что они злы и достойны наказания. . . . И все же там, где страдания и смерть встречаются в изобилии, их причины часто считаются хорошими. . . . Эта инверсия приоритетов не только делает жертвами ни в чем не повинных людей и растрачивает скудные ресурсы; это полностью фальсифицирует нашу этику.
Вот, монахи, благородная истина страдания: рождение есть страдание, старение есть страдание, болезнь есть страдание, смерть есть страдание; союз с неприятным есть страдание; отделение от того, что доставляет удовольствие, есть страдание... короче говоря, пять совокупностей, подверженных цеплянию, являются страданием.
Номинальный христианин часто обнаруживает в страдании, что его вера была в его церкви, деноминации или семейной традиции, а не во Христе. Столкнувшись со злом и страданиями, он может потерять веру. Но на самом деле это хорошо. Я сочувствую людям, теряющим веру, но любая вера, утраченная в страданиях, не стоит того, чтобы ее сохранять.
Мир полон страданий. Рождение есть страдание, дряхлость есть страдание, болезнь и смерть есть страдание. Столкновение с человеком ненависти — страдание, разлука с возлюбленным — страдание, тщетная борьба за удовлетворение своих потребностей — страдание. На самом деле жизнь, не свободная от желаний и страстей, всегда сопряжена со страданием.
Пацифизм как массовое движение стремится избежать страданий; пацифисты часто говорят, что ни одно дело не стоит того, чтобы за него страдать или умирать. Этос Солидарности основан на противоположной предпосылке: есть причины, ради которых стоит страдать и умирать.
Страдание универсально; то, как мы реагируем на страдание, индивидуально. Страдание может привести нас к одному из двух путей. Это может быть укрепляющим и очищающим переживанием в сочетании с верой, а может быть разрушительной силой в нашей жизни, если у нас нет веры в искупительную жертву Господа. Однако цель страданий состоит в том, чтобы созидать и укреплять нас.
Буддизм учит нас не пытаться убежать от страданий. Вы должны противостоять страданию. Вы должны глубоко заглянуть в природу страдания, чтобы распознать его причину, причину страдания.
В рамках буддийского пути размышление о страдании имеет огромное значение, потому что, осознав природу страдания, вы разовьете большую решимость положить конец причинам страдания и неблагим поступкам, которые ведут к страданию. И это усилит ваш энтузиазм в отношении участия в благотворных действиях и поступках, ведущих к счастью и радости.
Мир внутри себя находится там же, где волнение и страдание. Его нельзя найти в лесу или на вершине холма, и его не дает учитель. Там, где вы испытываете страдание, вы также можете обрести свободу от страданий. Пытаться убежать от страдания на самом деле означает бежать к нему.
Причина счастья и решение наших проблем не в знании материальных вещей. Счастье и страдание — это состояния ума, поэтому их основные причины нельзя найти вне ума. Если мы хотим быть по-настоящему счастливыми и свободными от страданий, мы должны научиться контролировать свой ум.
Проведем аналогию: страдание человека похоже на поведение газа. Если в пустую камеру закачать определенное количество газа, он заполнит камеру полностью и равномерно, независимо от размера камеры. Таким образом, страдание полностью заполняет человеческую душу и сознательный разум, независимо от того, велико оно или мало. Поэтому «величина» человеческих страданий абсолютно относительна.
Наше страдание недостойно называться страданием. Когда я думаю о своих крестах, скорбях и искушениях, я почти до смерти стыжусь себя, думая, что они значат в сравнении со страданиями блаженного Спаса моего Иисуса Христа.
Что касается этики, к сожалению, мы все еще в море. У нас никогда не было популярной основы для того немногого, что мы знали об этике, за исключением религиозных теорий, и теперь, когда наша вера в эти теории пошатнулась, мы вообще не можем объяснить этику. Неудивительно, что мы ведем себя плохо, мы буквально не знаем законов этики, которая является самой простой из наук, самой необходимой, самой постоянно необходимой. Детские проступки нашей «бунтующей молодежи» не уступают поступкам пожилых людей, и ни молодые, ни старые, похоже, не понимают причин, почему поведение «хорошее» или «плохое».
Зло и страдания в этом мире больше, чем любой из нас может себе представить. Но зло и страдание не являются окончательными. Бог это. Сатана, великий любитель зла и страданий, не суверенен. Бог это.
Христианство не отрицает реальность страданий и зла… Наша надежда… не основана на идее, что мы избавимся от боли и страданий. Скорее, оно основано на убеждении, что мы победим страдание.
Страдания, которым подвергаются пищевые животные, страдания тех, кто их ест и наживается на них, страдания голодающих людей, которых можно было бы накормить зерном, которым кормятся эти животные, и страдания, которые мы бездумно навязываем экосистеме, другим существам и будущие поколения все взаимосвязаны. Именно эта взаимосвязь страдания и его противоположности любви, заботы и осознания требует нашего понимания.
В интересах каждого искать те [действия], которые ведут к счастью, и избегать тех, которые ведут к страданию. И поскольку наши интересы неразрывно связаны, мы вынуждены принять этику в качестве незаменимого связующего звена между моим желанием быть счастливым и вашим.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!