Цитата Сэмюэля Адамса

Все люди имеют право оставаться в естественном состоянии столько, сколько им заблагорассудится; а в случае невыносимого притеснения, гражданского или религиозного, покинуть общество, к которому они принадлежат, и войти в другое.
К числу естественных прав колонистов относятся следующие: во-первых, право на жизнь; во-вторых, на свободу; в-третьих, к имуществу; вместе с правом поддерживать и защищать их всеми возможными способами. Это очевидные ответвления... долга самосохранения, обычно называемого первым законом природы. Все люди имеют право оставаться в естественном состоянии столько, сколько им заблагорассудится; а в случае невыносимого угнетения, гражданского или религиозного, покинуть общество, к которому они принадлежат, и перейти в другое... Какая же свобода может быть там, где имущество отнимается без согласия?
Некоторые писатели так смешали общество с правительством, что не оставили между ними почти или совсем никакого различия; тогда как они не только различны, но и имеют разное происхождение ... Общество в любом состоянии является благом, но правительство, даже в его лучшем состоянии, есть не что иное, как необходимое зло; в худшем состоянии, невыносимом.
Мы не можем быть освобождены как женщины в обществе, построенном на классовом угнетении, гендерном угнетении или религиозном угнетении.
Я верю в отделение церкви от государства. Правительство имеет право решать, что происходит в гражданском деле, как и в суде. И религиозные люди имеют право говорить, что происходит в церковном собрании. Это две совершенно разные вещи.
Думайте о гражданском обществе и государстве как о союзе по необходимости. Вы уже знаете, кто такая жена, та, которую положено любить, лелеять и слушаться: это и есть гражданское общество. Думайте о государстве как о властном муже, который рассчитывает получить монополию на власть, насилие, планирование и разработку политики.
[T] здесь, по сути, есть два основных способа упорядочивания социальных дел: Принудительно, через механизмы государства - то, что мы можем назвать политическим обществом. И добровольно, через частное взаимодействие отдельных лиц и ассоциаций - то, что мы можем назвать гражданским обществом. ... В гражданском обществе решение принимаете вы. В политическом обществе это делает кто-то другой. ... Гражданское общество основано на разуме, красноречии и убеждении, то есть на волюнтаризме. Политическое общество, с другой стороны, основано на силе.
Справедливый лаицизм допускает религиозную свободу. Государство не навязывает религию, а скорее дает пространство религиям, несущим ответственность перед гражданским обществом, и поэтому оно позволяет этим религиям быть факторами в построении общества.
Если человек размышляет о том, что «общество» должно сделать для бедных, он тем самым принимает коллективистскую посылку о том, что жизни людей принадлежат обществу и что он, как член общества, имеет право распоряжаться ими... раскрывает чудовищность степени, в которой альтруизм подрывает способность людей понимать концепцию прав или ценность индивидуальной жизни.
Мы живем в очень низком состоянии мира и невольно платим дань правительству, основанному на силе. Среди самых религиозных и образованных людей самых религиозных и гражданских наций нет достаточной опоры на нравственное чувство и достаточной веры в единство вещей, чтобы убедить их в том, что общество может поддерживаться без искусственных ограничений, а также Солнечная система; или что частный гражданин может быть разумным и хорошим соседом, без намека на тюрьму или конфискацию.
Женщины страдают, потому что их исключают. Высший военный совет исключил женщин из комиссии по изменению конституции [Египта]. Мы не можем быть освобождены как женщины в обществе, построенном на классовом угнетении, гендерном угнетении или религиозном угнетении.
Поэтому правовые системы как на национальном, так и на международном уровне должны признавать, гарантировать и защищать свободу вероисповедания, которая является правом, неотъемлемым образом присущим человеческой природе, достоинством человека как свободного существа, а также показателем здоровой демократии. и конус основных источников легитимности государства. Религиозная свобода ... способствует развитию отношений взаимного уважения между различными конфессиями и их здоровому сотрудничеству с государством и политическим обществом без смешения ролей и без антагонизма.
Но кто должен решать, кто действительно боится Господа? Магистрат не имеет права навязывать религиозные требования. Законы Первой Таблицы Десяти Заповедей не являются уставом гражданского общества или политического строя. Они принадлежат сфере религии, а не политики.
Нельзя быть половинчатым в революции. Ценности, которые хорошо работают в гражданском обществе, не работают в естественном состоянии.
Чтобы понять право политической власти и вывести его из ее первоисточника, мы должны рассмотреть, в каком естественном состоянии находятся все люди, а именно в состоянии полной свободы распоряжаться своими действиями и распоряжаться своим имуществом и людьми так, как они думают. подходит в рамках закона природы, не спрашивая разрешения и не завися от воли любого другого человека.
В естественном состоянии неправомерность невозможна; или, если кто делает зло, то себе, а не другому. Ибо никто по закону природы не обязан угождать другому, если он этого не хочет, и считать добром или злом что-либо, кроме того, что он сам, согласно своему собственному темпераменту, считает таковым; и, говоря вообще, законом природы не запрещено ничего, кроме того, что не под силу каждому.
Если бы не было внешних средств затемнения совести, половина людей сейчас же застрелилась бы, потому что жить вопреки своему разуму есть невыносимейшее состояние, и все люди нашего времени находятся в таком состоянии.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!