Цитата Сэмюэля Батлера

Стоит ли жить? Это вопрос к эмбриону, а не к мужчине. — © Сэмюэл Батлер
Стоит ли жить? Это вопрос к эмбриону, а не к человеку.
В сознании современного человека возник новый вопрос, а именно вопрос, стоит ли жить... На этот вопрос нельзя дать разумный ответ... потому что вопрос не имеет никакого смысла.
«Конечно, не может быть так много стран, за которые стоит умереть». -- Все, ради чего стоит жить, -- сказал Нейтли, -- стоит и умереть. -- А все, ради чего стоит умереть, -- ответил кощунственный старик, -- непременно стоит и жизни.
Вопрос, на который на самом деле пытается ответить любой роман, звучит так: стоит ли жить?
Судить о том, стоит или не стоит жить, равнозначно ответу на фундаментальный вопрос философии.
Великая польза жизни состоит в том, чтобы потратить ее на то, что переживет ее». «Мы можем сказать, что эта жизнь стоит того, чтобы ее прожить, потому что мы ее делаем». «Верьте, что жизнь стоит того, чтобы жить, и ваша вера поможет создать факт.
Настоящий вопрос заключается в том, убедят ли вас все ваши размышления и анализы в том, что жизнь стоит того, чтобы ее прожить. Вот к чему все сводится.
Сейчас эмбрион может показаться каким-то научным или лабораторным термином, но на самом деле эмбрион содержит в себе уникальную информацию, определяющую человека. Все, что вы добавляете, это еда и климат-контроль, и немного времени, и эмбрион становится вами или мной.
Самая смелая вещь, которую я мог бы заявить в наши дни, это то, что жизнь стоит того, чтобы ее прожить. Это стоит того, чтобы на него наткнуться. Это стоит того, чтобы получить шрамы. Стоит излить себя на каждый из его углей.
Жизнь — самоцель, и единственный вопрос, стоит ли ей жить, заключается в том, достаточно ли она вам надоела.
Жизнь без исследования не стоит человеку жизни.
Что примечательно в греках — даже с дофилософской точки зрения — так это то, что, несмотря на значимость религиозных ритуалов в их жизни, когда дело доходило до вопроса о том, что делает индивидуальную человеческую жизнь достойной жизни, они не обращались к бессмертным. но скорее подошел к вопросу в терминах смертных. Их подход к вопросу о человеческой материи с точки зрения человека — это то своеобразие, которое создает условия для философии в Древней Греции, особенно в том виде, в каком эти условия были реализованы в городе-государстве Афины.
Не жизнь, а хорошую жизнь надо ценить в первую очередь». «Не жить важно, а жить правильно. Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить.
Жизнь — это скорее состояние зародыша, подготовка к жизни; человек не рождается полностью, пока не пройдет через смерть.
Никто никогда не находит, что жизнь стоит того, чтобы жить — нужно сделать так, чтобы она стоила того, чтобы жить.
Для человека нет более легкого способа поставить под вопрос свою ценность, чем попытаться принизить ценность других людей.
Видение — это то, ради чего стоит жить, и ради этого стоит умереть. На самом деле, если ради этого не стоит умирать, то ради этого не стоит и жить. Храбрые, благочестивые мученики на протяжении всей истории снова и снова доказывали, что то, ради чего мы, христиане, живем, стоит того, чтобы умереть.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!