Цитата Сэмюэля Беккета

Абсолютная добродетель так же неизбежно убивает человека, как и абсолютный порок, не говоря уже о ее тупости и напыщенности. — © Сэмюэл Беккет
Абсолютная добродетель так же обязательно убьет человека, как и абсолютный порок, не говоря уже о ее тупости и напыщенности.
Крайности порока и добродетели одинаково отвратительны, и абсолютная добродетель так же неизбежно убьет человека, как и абсолютный порок.
Между абсолютной властью и абсолютной верой есть сходство: требование абсолютного послушания, готовность сделать невозможное, склонность к простым решениям, чтобы разрубить узел, а не распутать его, взгляд на компромисс как на капитуляцию. И абсолютная власть, и абсолютная вера являются инструментами дегуманизации. Следовательно, абсолютная вера развращает так же абсолютно, как и абсолютная власть.
Человеку не дано знать всю Истину. Его долг состоит в том, чтобы жить по истине, как он ее видит, и при этом прибегать к самым чистым средствам, т. е. к ненасилию. Только Бог знает абсолютную истину. Поэтому я часто говорил: Истина есть Бог. Отсюда следует, что человек, конечное существо, не может знать абсолютную истину. Никто в этом мире не обладает абсолютной истиной. Это атрибут только Бога. Относительная истина — это все, что мы знаем. Поэтому мы можем следовать истине только такой, какой мы ее видим. Такое стремление к истине никого не может ввести в заблуждение.
Человек с чувством юмора осознает, что абсолютная чистота, абсолютная справедливость, абсолютная логика и совершенство находятся за пределами человеческих достижений и что люди могли счастливо жить тысячи лет в состоянии добродушной слабости.
Вы не можете относиться к абсолюту, иначе он не был бы абсолютным, он был бы относительным. На интеллектуальном уровне это легко. Однако вы слышите, как богословы в теистических традициях говорят об абсолютном Боге, и я видел Бога, или Бог говорил; говорить, быть увиденным — все это относительные вещи. Итак, то, что является абсолютным в таком существе, на самом деле не будет абсолютным.
Если не существует абсолютного морального стандарта, то нельзя в окончательном смысле сказать, что что-то правильно или неправильно. Под абсолютом мы подразумеваем то, что применимо всегда, то, что обеспечивает окончательный или предельный стандарт. Должен быть абсолют, если должна быть мораль, и должен быть абсолют, если должны быть настоящие ценности. Если нет абсолюта за пределами человеческих представлений, то нет и окончательного решения, чтобы судить между людьми и группами, моральные суждения которых противоречат друг другу. У нас просто остались противоречивые мнения.
Я все еще уверен в абсолютной неправильности, но гораздо менее уверен в абсолютной правильности.
Между прочим, мы должны отметить любопытную черту нашего века: единственный допустимый абсолют — это абсолютная настойчивость в том, что абсолюта не существует.
Абсолютная честность — такая же абсурдная абстракция, как абсолютная температура или абсолютная величина.
Нравственные принципы утратили свою самобытность. Для современного человека абсолютно правильное и абсолютно неправильное — это вопрос того, что делает большинство.
Неизбежно, что со временем народ потребует от государства абсолютной безопасности... А абсолютная безопасность есть абсолютное рабство.
Абсолютное знание возможно только тогда, когда вы знаете Абсолютную Истину, а чтобы обрести Абсолютную Истину, вы должны обратиться к Абсолютному Существу внутри себя, которое является вашим Духом. Итак, это дает вам истину, это дает вам коллективное сознание. Главное, чтобы вы становились чрезвычайно миролюбивой личностью, вы становились миром, вы излучали мир.
Ни одна страна не может называться свободной, если ею управляет абсолютная власть; и не имеет значения, будет ли это абсолютная королевская власть или абсолютная законодательная власть, поскольку последствия для народа будут одинаковыми.
Мы утверждаем и говорили в «Этике», если приведенные там аргументы имеют какое-либо значение, что счастье есть осуществление и совершенное осуществление добродетели, и это не условно, а абсолютно. И я использовал термин «условный», чтобы выразить то, что необходимо, и «абсолютный», чтобы выразить то, что хорошо само по себе.
Я закончил с Толстым. Он перестал для меня существовать... Если я съем тарелку супа и он мне понравится, то я уже по одному этому факту и с полной уверенностью знаю, что Толстому он покажется дурным, и наоборот.
Только когда творение остановится, мы сможем найти Абсолют. Абсолют находится в душе, а не в творении. Итак, останавливая творение, мы познаем Абсолют.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!