Цитата Сэмюэля Джонсона

Чтобы всех людей можно было научить говорить правду, необходимо, чтобы все также научились ее слышать; ибо нет более частого вида лжи, чем лесть, которой трус предается из-за страха, зависимый из-за интереса, а друг из-за нежности; те, кто не раболепны и не боязливы, тем не менее желают доставить удовольствие; и хотя несправедливые требования похвалы продолжают поступать, всегда найдутся люди, которых надежда, страх или доброта заставят их заплатить.
Чтобы всех людей можно было научить говорить правду, необходимо, чтобы все также научились ее слышать.
Чтобы все люди научились говорить правду, необходимо, чтобы все также научились ее слышать.
Ни страх, ни своекорыстие не могут преобразовать душу. Они могут изменить внешний вид, возможно, даже поведение, но никогда не станут объектом высшего желания... Страх — это мотив, сковывающий раба; жадность связывает эгоистичного человека, которым он искушается, когда увлекается своей похотью и соблазняется (Иакова 1:14). Но ни страх, ни своекорыстие нечисты и не могут обратить душу. Только милосердие может обратить душу, освободив ее от недостойных побуждений.
Патриот — это тот, чье общественное поведение регулируется одним-единственным мотивом — любовью к своей стране; который, как агент в парламенте, не имеет для себя ни надежды, ни страха, ни доброты, ни обиды, но все относит к общему интересу
Историки должны быть точными, верными и беспристрастными; и ни интерес, ни страх, ни ненависть, ни привязанность не должны отклонять их от пути истины.
Атеизм не может принести пользу ни одному классу людей; ни несчастный, которого он лишает надежды, ни преуспевающий, чьи радости он делает пресными, ни солдат, из которого он делает трусом, ни женщина, чью красоту и чувствительность он портит, ни мать, у которой есть сын, проигрывают и правители людей, у которых нет более надежного залога верности своих подданных, чем религия.
Величайшая человеческая добродетель не имеет ничего общего с человеческим тщеславием. Мы всегда думаем о себе лучше, чем мы есть на самом деле, и обычно желаем, чтобы другие считали нас еще лучше, чем мы думаем о себе. Хвалить нас за действия или склонности, которые заслуживают похвалы, значит не приносить пользу, а воздавать должное. У нас всегда есть притязания на славу, о которых мы в глубине души знаем, что они спорны, и которые мы желаем укрепить новым голосованием; у нас всегда есть надежды, которые мы подозреваем в ложности и с жадностью хватаемся за каждое подтверждение.
Там, где есть Любовь и Мудрость, нет ни Страха, ни Неведения. Там, где есть Терпение и Смирение, нет ни Гнева, ни Досады. Где Нищета и Радость, там нет ни Алчности, ни Алчности. Там, где есть Покой и Созерцание, нет ни Заботы, ни Беспокойства. Где Страх Божий охраняет жилище, туда не может войти враг. Там, где есть Милосердие и Благоразумие, нет ни Избытка, ни Жесткости.
Пять истин о страхе Истина 1. Страх никогда не исчезнет, ​​пока я продолжаю расти. Истина 2. Единственный способ избавиться от страха что-то делать — пойти и сделать это. Истина 3. Единственный способ почувствовать себя лучше — выйти… и сделать это. Истина 4. Не только я буду испытывать страх всякий раз, когда нахожусь на незнакомой территории, но и все остальные. Истина 5. Преодолеть страх менее страшно, чем жить с лежащим в его основе страхом, который возникает из-за чувства беспомощности.
Что требуется, так это найти в себе ту Неподвижную Точку, которую не сотрясает ни одна из тех бурь, которые буддисты называют «восемь кармических ветров»: 1-страх боли, 2-стремление к наслаждению; 3-страх потери; 4-стремление к наживе; 5-боязнь порицания, 6-стремление к похвале; 7-боязнь позора; [и] 8-стремление к славе.
Чтобы спасти наших детей, мы должны позволить им спасти нас от той силы, которую мы воплощаем: нам придется довериться тому самому отличию, которое они навсегда олицетворяют. И мы должны будем предоставить им выбор, не опасаясь смерти: чтобы они могли прийти и поступить так же, или чтобы они могли прийти, и чтобы мы последовали за ними, что маленький ребенок приведет нас обратно к ребенку, которым мы всегда будем, ранимый, желающий и страдающий из-за любви и красоты.
Добрые дела так же страстно избегают света, как и злые: вторые опасаются, что разоблачение принесет боль (как наказание), в то время как первые опасаются, что разоблачение отнимет удовольствие (то чистое удовольствие, то удовольствие per se, которое тотчас же прекращается, как только прибавляется удовлетворение тщеславия).
Исследуйте, и исследуйте, и исследуйте. Пусть вас не упрекают и не льстят вам из-за вашего постоянного исследования. Ни догматизируйте себя, ни принимайте чужой догматизм. Почему вы должны отказываться от своего права пересечь звездные пустыни истины ради преждевременных удобств акра, дома и амбара? У истины тоже есть своя крыша, и постель, и доска. Сделай себя необходимым миру, и люди дадут тебе хлеб, и если не запас его, то такой, который не отнимет у тебя имущества во всем человеческом имуществе, во всех человеческих привязанностях, в искусстве, в природе и в надежде.
В его сердце была нежность — «мягкое место», как назвал его Николас Хиггинс; но он имел некоторую гордость скрывать это; он хранил его в тайне и безопасности и ревновал ко всем обстоятельствам, которые пытались получить доступ. Но если он боялся разоблачения своей нежности, то в равной степени желал, чтобы все люди признали его справедливость; и он чувствовал, что был несправедлив, выслушав с таким пренебрежением любого, кто со смиренным терпением ждал пять часов, чтобы поговорить с ним.
Ни один человек не пользуется большим уважением в остальном мире. Тот, кто подумает, как мало он думает о положении других, поймет, как мало внимания других привлекает он сам. В то время как мы видим множество людей, проходящих перед нами, из которых, возможно, ни один, кажется, не заслуживает нашего внимания или не вызывает нашего сочувствия, мы должны помнить, что и мы теряемся в той же самой толпе, что взгляд, который случайно бросит взгляд на нас, будет обращен в другую сторону. момент на того, кто следует за нами, и что самое большее, на что мы можем разумно надеяться или опасаться, - это заполнить пустой час болтовней и быть забытым.
Архитектор не представляет ни дионисийского, ни аполлонического состояния: здесь могучий акт воли, воля, двигающая горы, опьянение сильной воли, требующее художественного выражения. Самые могущественные люди всегда вдохновляли архитекторов; архитектор всегда находился под влиянием власти.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!