Цитата Сэмюэля Джонсона

Человеческий опыт, постоянно противоречащий теории, является великим испытанием истины. Система, построенная на открытиях большого числа умов, всегда более прочна, чем система, созданная простыми работами какого-либо одного ума, который сам по себе мало что может сделать. В мире нет такой бедной книги, которая не потребовала бы огромных усилий, если бы она была полностью написана одним умом без помощи предшествующих исследователей.
Теория свободы слова, согласно которой истина настолько обширнее, незнакомее и многограннее, чем мы знаем, что гораздо лучше любой ценой выслушать мнение каждого о ней, является теорией, которая в целом оправдалась. экспериментом, но которая остается очень смелой и даже очень удивительной теорией. Это действительно одно из величайших открытий современности.
Управлять своим разумом — великое искусство, и оно может быть достигнуто в значительной степени с помощью опыта и обычных упражнений... Пусть он пройдёт курс химии, или курс канатного танца, или курс любого другого вещь, к которой он склонен в то время. Пусть он умудрится иметь для своего ума как можно больше убежищ, как можно больше вещей, к которым он может улететь от самого себя.
Сам факт, что религии не довольствуются тем, чтобы стоять на собственных ногах, а настаивают на том, чтобы калечить или искажать гибкий ум детей в свою пользу, является достаточным доказательством того, что в них нет истины. Если бы в религии была хоть какая-то истина, она была бы даже более приемлема для зрелого ума, чем для ума младенца, — однако ни один зрелый ум никогда не принимает религию, если только он не покалечен в младенчестве.
Жизнь без предубеждений, если бы ее когда-нибудь попробовали, вскоре показала бы себя жизнью без принципов. Ибо предубеждения, как мы видели ранее, часто являются встроенными принципами. Они являются экстрактом, сделанным умом из опыта.
У нас есть своя маленькая теория обо всех человеческих и божественных вещах. Поэзия, само произведение гения, которое во все времена с тем или иным значением называлось Вдохновением и считалось таинственным и непостижимым, уже не лишено своего научного изложения. Строительство высокой рифмы подобно всякой другой кладке или кирпичной кладке: у нас есть теории ее подъема, возвышения, упадка и падения, — последнее, кажется, теперь близко, у всех людей.
То, чем мы на самом деле являемся, — это сообщество разума, связанное кодами и символами, интуицией, устремлениями, историями, надеждами — невидимый мир человеческого опыта гораздо более реален для нас, чем видимый мир, который не более чем своего рода сцены или экрана, на котором мы двигаемся.
Открытые интеллектуальные действия не являются ключом к работе ума; они те работы. Босуэлл описал ум Джонсона, когда он описал, как он писал, говорил, ел, ерзал и кипел. Его описание было, конечно, неполным, так как общеизвестно, что были некоторые мысли, которые Джонсон тщательно держал при себе, и должно было быть много снов, грез наяву и безмолвного лепета, которые мог записать только Джонсон и только Джеймс Джойс пожелал бы, чтобы он записал. .
Бесстрашие — это сверхъестественная сила духа, возвышающая душу над бедами, волнениями и волнениями, к которым привыкла порождать перспектива великих опасностей. И благодаря этой внутренней силе герои сохраняют себя в спокойном и тихом состоянии и наслаждаются присутствием духа и свободным употреблением своего разума среди тех ужасных случайностей, которые изумляют и смущают других людей.
Открытия всегда случайны; и великая польза науки состоит в том, чтобы исследовать природу результатов, производимых любым процессом или устройством, и причин, которыми они вызваны, чтобы объяснить действие и определить точную ценность каждого нового изобретения. Это как бы фиксирует широту и долготу каждого открытия и позволяет нам поместить его в ту часть карты человеческого знания, которую оно должно занимать. Это также позволяет нам использовать его для определения пеленгов и расстояний, а также для формирования нашего курса, когда мы идем на поиски новых открытий.
Я называю свободным тот ум, который защищает себя от узурпации общества и который не сдается перед человеческим мнением: который отказывается быть рабом или орудием многих или немногих и охраняет свою империю над собой как более благородную, чем империя. мира.
Существует широкое различие между религией и теологией. Первый — естественный человеческий опыт, общий для всех хорошо организованных умов. Другая представляет собой систему рассуждений о невидимом и непознаваемом, которые человеческий разум не в силах постичь или объяснить, и эти рассуждения различаются в зависимости от секты, эпохи и типа цивилизации. Никто не знает о том, что находится за пределами нашей сферы действия, больше, чем ты и я, а мы ничего не знаем.
Существует теория, согласно которой все живые формы в мире произошли из одного источника, который, в свою очередь, произошел от неорганической формы. Эту теорию можно назвать «общей теорией эволюции», и доказательства, подтверждающие это, недостаточно убедительны, чтобы позволить нам рассматривать ее как нечто большее, чем рабочую гипотезу.
Теория мало чего стоит, если она не может объяснить свои собственные явления, а она должна делать это, не противореча себе; поэтому факты иногда уподобляются теории, а не теории фактам.
Это не вопрос безмолвного сидения, это не вопрос повторения мантры. Это вопрос понимания тонкой работы ума. По мере того, как вы понимаете эту работу ума, в вас возникает великое осознание, которое не принадлежит уму. Это осознание возникает в вашем существе, в вашей душе, в вашем сознании.
Но нет ничего лучше истины, которая не имеет подобия истины. Всегда есть что-то непостижимое в великих героических подвигах, совершаемых человечеством, потому что они так далеко возвышаются над посредственными мерками простых смертных; но всегда только благодаря невероятным подвигам, совершенным человеческими существами, человечество восстанавливает свою веру в себя.
Q. Есть ли у вас какие-либо положительные сообщения, на ваш взгляд? A. Действительно, я думаю, что да. В. Например, что? А. Плачущая, почти кричащая потребность в большом всемирном человеческом усилии узнать себя и друг друга намного лучше, достаточно хорошо, чтобы признать, что ни у кого нет монополии на право или добродетель, точно так же, как у любого человека есть уголок на двуличие. и зло и так далее. Если бы люди, расы и нации исходили из этой самопроявленной истины, то я думаю, что мир мог бы обойти тот род испорченности, который я невольно избрал основной, аллегорической темой моих пьес в целом.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!