Цитата Сэмюэля Джонсона

Любовь к себе побуждает каждого человека воображать, что он обладает какими-то качествами, превосходящими по своему характеру или степени те, которые, как он видит, присущи остальному миру; и какие бы кажущиеся недостатки он ни испытывал по сравнению с другими, у него есть какие-то невидимые отличия, какой-то скрытый резерв превосходства, который он ставит на чашу весов и благодаря которым, как ему обычно кажется, оно поворачивается в его пользу.
Каждый человек побуждается любовью к себе воображать, что он обладает какими-то качествами, превосходящими в своем роде или степени те, которые, как он видит, присущи остальному миру.
У каждого человека, какими бы безнадежными ни казались его притязания, есть некий план, благодаря которому он надеется подняться до славы; какое-то искусство, которое, по его воображению, привлечет внимание всего мира; какое-то качество, хорошее или плохое, которое отличает его от обычного стада смертных и благодаря которому другие могут быть убеждены в любви или вынуждены бояться его.
Великий человек — это абстракция какого-то одного совершенства; но кто воображает себя абстракцией совершенства, далеко не великим, тот может быть уверен, что он болван, равно не знающий ни достоинств, ни недостатков ни себя, ни других.
Каждое сообщество представляет собой своего рода ассоциацию, и каждое сообщество создано с целью принести какое-то благо; ибо каждый всегда действует для того, чтобы получить то, что он считает хорошим. Но если все общества стремятся к некоторому благу, то государственное или политическое сообщество, которое есть высшее из всех и которое объемлет все остальные, стремится к добру в большей степени, чем всякое другое, и к высшему благу.
Что человек может делать и страдать, неизвестно ему самому до тех пор, пока не представится случай, вытягивающий скрытую силу. Подобно тому, как в воде невозмутимого пруда не видно той ярости и грохота, с которым она может без вреда для себя броситься вниз с отвесной скалы, или как высоко она способна подняться; или едва ли можно подозревать скрытую теплоту в ледяной воде.
Единственное истинное время, которое человек может по праву назвать своим, — это то, которое принадлежит ему самому; остальное, хотя в каком-то смысле можно сказать, что он проживает его, — это время других людей, а не его.
Психоанализ учит нас, что самый ранний выбор мальчиком объектов для своей любви инцестуозный и что эти объекты запрещены — его мать и его сестра. Мы также узнали, каким образом, по мере взросления, он освобождается от этого кровосмесительного влечения. Невротик, с другой стороны, неизменно проявляет некоторую степень психического инфантилизма. Либо ему не удалось освободиться от психосексуальных состояний, преобладавших в его детстве, либо он вернулся к ним — две возможности, которые можно суммировать как задержку развития и регрессию.
У каждого человека есть какие-то воспоминания, которые он не стал бы рассказывать всем, а только своим друзьям. Есть у него и другие, о которых он не открыл бы даже своим друзьям, а только себе, и то втайне. Но есть, наконец, и другие, о которых человек даже боится сказать самому себе, а таких вещей у каждого порядочного человека припасено немало. То есть можно даже сказать, что чем он порядочнее, тем больше таких вещей у него в голове.
Каждому человеку следует научить, что его первейшая обязанность — заботиться о себе, и что для того, чтобы уважать себя, он должен быть самодостаточным. Жить чужим трудом, будь то силой, которая порабощает, или хитростью, которая грабит, или взятием взаймы или нищенством, совершенно бесчестно. Каждому человеку следует обучать какому-нибудь полезному искусству.
Акт письма имеет нечто общее с актом любви. Писатель в свои самые продуктивные моменты просто течет. Он отдает то, что принадлежит исключительно ему самому. Он обнажает себя, записывая свою наготу в написанном слове. В этом заключается часть ужаса, который часто сковывает писателя, мешая ему писать. В этом также заключается некоторая смелость, которую необходимо проявить, чтобы позволить другим узнать, как вы переживаете или переживаете мир.
Вполне возможно, что некоторые негры лучше некоторых белых; но ни один разумный человек, осознающий факты, не верит, что средний негр равен, а тем более превосходит среднего белого человека. И, если это правда, то просто невероятно, что, когда все его недостатки будут устранены, и у нашего прогнатного родственника будет справедливое поле, а не благосклонность, а также угнетатель, он сможет успешно конкурировать со своим большемозглым и соперник с меньшей челюстью, в состязании, которое должно вестись мыслями, а не укусами.
Суеверие во все времена и у всех народов есть страх перед духом, чьи страсти суть человеческие, чьи поступки суть человеческие; кто присутствует в одних местах, а не в других; который не делает святыми места и другие; кто добр к одному человеку, недобр к другому; кто доволен или зол в зависимости от степени внимания, которое вы ему уделяете, или похвалы, которую вы ему отказываете; кто вообще враждебен человеческим удовольствиям, но может быть подкуплен жертвованием части этого удовольствия, чтобы разрешить остальное. Это, какую бы форму веры оно ни окрашивало, является сущностью суеверия.
Человек медитации действует иначе. Какую бы профессию он ни выбрал, это не имеет значения. Он привнесет в свою профессию некую святость. Он может шить обувь или чистить дороги, но он привнесет в свою работу какое-то качество, какое-то изящество, какую-то красоту, что невозможно без самадхи.
Каждый человек важен для самого себя, а потому, по его собственному мнению, и для других; и, предполагая, что мир уже знаком с его удовольствиями и его страданиями, он, быть может, первый опубликует обиды или несчастья, которые никогда не были бы известны, если бы они не были рассказаны им самим, и над которыми те, кто услышат их, только посмеются, ибо никто не сочувствует печали тщеславия.
Некоторым может показаться старомодным говорить о добродетели и целомудрии, честности, нравственности, вере, характере, но именно эти качества создали великих мужчин и женщин и указывают путь, по которому можно обрести счастье в сегодняшней жизни. и вечная радость в мире грядущем. Это качества, которые являются якорями в нашей жизни, несмотря на испытания, трагедии, эпидемии и жестокости войны, которые несут с собой ужасающие разрушения, голод и кровопролитие.
Если бы я собирался создать Бога, я бы снабдил его некоторыми способами, качествами и характеристиками, которых нет у Настоящего... Он провел бы часть Своей вечности, пытаясь простить Себя за то, что сделал человека несчастным, хотя Он мог бы сделать его счастливым. с таким же усилием, а остальное Он потратит на изучение астрономии.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!