Цитата Сэмюэля Джонсона

Примите решение не быть бедным: что бы у вас ни было, тратьте меньше. Бедность — великий враг человеческого счастья; это, безусловно, разрушает свободу и делает некоторые добродетели неосуществимыми, а другие чрезвычайно трудными.
Государство есть и всегда было главным врагом рода человеческого, его свободы, счастья и прогресса.
Гордость - царь пороков... она первый из несущих гроб души... другие пороки уничтожают лишь противоположные им добродетели, как распутство разрушает целомудрие; жадность разрушает умеренность; гнев разрушает кротость; но гордыня губит все добродетели.
Чтобы эффектно создать образ врага, нужно показать, прежде всего, что враг чрезвычайно опасен, но с другой стороны менее человечен.
Ибо, когда вы приближаетесь к бедности, вы делаете одно открытие, которое перевешивает некоторые другие. Вы обнаруживаете скуку, подлые осложнения и начало голода, но вы также обнаруживаете великую искупительную черту бедности: тот факт, что она уничтожает будущее. В определенных пределах действительно верно, что чем меньше у вас денег, тем меньше вы беспокоитесь.
Зависть и обида — ужасно разъедающие страсти. Страдать при виде или даже мысли о том, как другие наслаждаются жизнью, делает человека заклятым врагом человеческого счастья. Такие люди в конечном итоге становятся практически проклятием человечества. Они разрушают жизнь, прилагая усилия не в погоне за выгодой или удовольствием, а для того, чтобы помешать другим наслаждаться.
Если мы дорожим добродетелями и принципами наших отцов, Небеса помогут нам продолжать дело человеческой свободы и человеческого счастья. Нас радуют благоприятные предзнаменования. Прекрасные примеры перед нами. Наш собственный небосвод теперь ярко освещает наш путь.
Бедность в Египте или где-либо еще объяснить несложно. Есть три основные причины: Люди бедны, потому что не могут производить ничего, что высоко ценится другими. Они могут производить вещи, которые высоко ценятся другими, но им мешают или мешают это делать. Или они добровольно становятся бедняками.
Я провожу время с людьми, которые двигаются и трясутся, и с другими, которые просто друзья, которые мне действительно небезразличны. Кто-то из них богат, кто-то беден. Мне было все равно. Я не сноб.
Заботясь о других, мы меньше беспокоимся о себе. Когда мы меньше беспокоимся о себе, переживание собственного страдания становится менее интенсивным. Что это говорит нам? Во-первых, поскольку каждое наше действие имеет универсальное измерение, потенциальное влияние на счастье других, этика необходима как средство, гарантирующее, что мы не причиняем вреда другим. Во-вторых, он говорит нам, что подлинное счастье состоит в таких духовных качествах, как любовь, сострадание, терпение, терпимость и прощение и так далее. Ибо именно они обеспечивают как наше счастье, так и счастье других.
Вместо неуклюжего и неэффективного инструмента общества радикал [либертарианец] считает само государство по самой своей природе принудительным, эксплуататорским, паразитическим и, следовательно, глубоко антисоциальным. Государство есть и всегда было главным врагом рода человеческого, его свободы, счастья и прогресса.
Если деньги — это все, что человек зарабатывает, то он будет беден — беден в счастье, беден во всем, ради чего стоит жить.
В эстетической теории может быть чрезвычайно трудно, если вообще возможно, провести границу между каноном классицизма или уважением к архаике и каноном красоты.
Эта сутра предписывает правило морали. Он говорит, что никого нельзя не уважать. Мужчина может произвести впечатление на евдрибнодов своими достоинствами. Неуважение к другим означает падение наших собственных достоинств. Человек, который не уважает других, в некотором смысле не уважает себя. Добродетельный человек не проявляет неуважения к своему другу и не проявляет неуважения к своему врагу. Неуважение к врагу может заставить его реагировать. Лучше всего уничтожить его полностью. Для правителя это очень важно.
Конечно, зависть не является монополией бедных; она дает о себе знать во всех слоях общества; он посещает двор, библиотеку, казарму и даже святилище; в некоторых несчастных душах оно вызывается близостью какого-либо высшего ранга или какого бы то ни было превосходства.
В системе свободной торговли и свободного рынка бедные страны — и бедные люди — бедны не потому, что другие богаты. В самом деле, если бы другие стали менее богатыми, бедные, по всей вероятности, стали бы еще беднее.
Когда мы говорим «менее удачливые», мы обычно имеем в виду бедных, а не инвалидов, которым на самом деле повезло меньше. По правде говоря, бедняки обычно «менее удачливы» только с точки зрения генетики. Им, конечно, не меньше повезло в размере помощи, которую они получают.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!