Цитата Сэмюэля Дэша

Мной всегда двигала концепция равного правосудия перед законом, но только богатые могут платить большие суммы денег за юридическую помощь, и это дает им преимущество перед бедными.
Демократы говорят всем беднякам и всему среднему классу, что они там, где они есть, только потому, что богатые обманули их, эксплуатировали или украли все их деньги. Способ, которым они собираются сделать это равным, состоит в том, чтобы взять у тех людей, которые только что выиграли в лотерею жизни, предпосылкой является то, что бедные, богатые и средний класс получат деньги.
Закон равен перед всеми нами; но не все мы равны перед законом. Фактически один закон для богатого, а другой для бедного, один закон для хитрого и другой для простодушного, один закон для сильного и другой для слабого, один закон для невежественного и другой для ученых, один закон для храбрый и другой для робких, и в пределах семьи один закон для родителя и никакого закона для ребенка.
Концепция равной оплаты за равный труд является не только невыполнимой задачей, она может быть достигнута только при полном отказе от идеи добровольного договора... Идея о том, что бизнесмен должен нанимать кого угодно и что ему запрещено увольнять кого-либо за любое причине, которую он выбирает, и во имя прав, является явным признаком того, что основная концепция свободного общества была утеряна.
Никому из нас не нравится концепция закона, потому что никому из нас не нравятся ограничения, которые он накладывает на нас. Но когда мы понимаем, что Бог дал нам Свой закон, чтобы помочь нам охранять наши души, мы видим, что закон предназначен для нашего исполнения, а не для нашего ограничения. Закон напоминает нам, что некоторые вещи, некоторые переживания, некоторые отношения священны. Когда все осквернено, утрачена не только моя свобода, утрата касается всех. Бог дал нам закон, чтобы напомнить нам о святости жизни, а созданные нами правовые системы служат лишь напоминанием о нечестивых суждениях, которые мы выносим.
Великий вопрос нашего времени заключается в том, как сделать так, чтобы продолжающаяся научная революция приносила пользу всем, а не увеличивала пропасть между богатыми и бедными. Чтобы поднять бедные страны и бедняков в богатых странах из нищеты, дать им шанс на достойную жизнь, технологий недостаточно. Технологии должны руководствоваться этическими принципами, если они хотят делать больше, чем просто предоставлять новые игрушки для богатых.
Я верю в закон. Я думаю, что у нас отличная система правосудия. Но я думаю, что система правосудия испорчена расизмом и классизмом. Я думаю, что для «бедных людей» — бедных белых людей, коричневых людей — трудно обращаться справедливо перед законом так же, как с людьми из высшего общества.
Наша правовая система, включая полицию, направлена ​​против далитов и бедняков. Гневное величие законов о смертной казни в пролитом кровью равенстве наносит смертельный удар бедняку, а не богачу, парии, а не брамину, черному, а не белому, неудачнику, а не лидеру, инакомыслящему, а не конформисту. . . Закон лает на всех, но кусает только бедных, бессильных, неграмотных, невежественных.
Это всегда было моим опытом — бедный мальчик в богатом городе; бедный мальчик в школе для богатых мальчиков; бедный мальчик в клубе богачей в Принстоне .... Однако я никогда не мог простить богатым то, что они богаты, и это окрасило всю мою жизнь и творчество.
Вынужденные выбирать, бедняки, как и богатые, любят деньги больше, чем политическую свободу; и единственная политическая свобода, способная сохраниться, — это та, которая урезана настолько, чтобы богатые не лишали бедных силой или хитростью, а бедные — не грабили богатых насилием или голосованием.
Везде, где есть большая собственность, есть большое неравенство. На одного очень богатого человека должно приходиться не менее пятисот бедняков, а изобилие немногих предполагает бедность многих. Изобилие богатого возбуждает негодование бедняка, который часто побуждается нуждой и завистью вторгаться в его владения.
Легко сказать, что есть богатые и бедные, и с этим надо что-то делать. Но в истории всегда есть богатые и бедные. Если бы бедные не были такими бедными, мы бы все равно называли их бедными. Я имею в виду, что тот, у кого меньше, может быть назван бедным. У вас всегда будут 10%, у которых меньше, и 10%, у которых больше всего.
Судья Льюис Пауэлл высказался от имени всех нас, сказав: «Равное правосудие перед законом, возможно, является самой вдохновляющей идеей нашего общества». Это одна из целей, ради которой существует вся наша правовая система.
Когда я был прокурором в Канзас-Сити, моя работа заключалась в том, чтобы бороться за справедливость и безопасность всех жителей моего района. Равный доступ к правосудию в соответствии с законом — это американская ценность, встроенная в ткань нашей правовой и политической системы — идея о том, что любой, влиятельный или нет, может отстоять свое дело в суде.
Мы всегда говорим, что мы равны перед смертью, но когда ты, например, богат, и о тебе все заботятся, я думаю, что ты страдаешь гораздо меньше. Должно быть, гораздо больнее умирать бедным, чем богатым. Но когда твоё сердце разбито, ты можешь быть богатым, бедным, кем угодно — с разбитым сердцем мы все равны перед ним. И я думаю, что нет темы более серьезной.
Если бы «богатые» толпились в бедных кварталах и избивали бедняков до тех пор, пока те не выкашляли проглоченные на хранение десятицентовики, то да, это было бы передачей доходов от бедных к богатым. Но разрешение налогоплательщикам оставлять себе больше своих денег не квалифицируется как взятие их у бедных, если только вы не верите, что у бедных есть моральное право на деньги, заработанные другими людьми.
Какова цена справедливости? Какова цена справедливости? Когда залог устанавливается неоправданно высоким, люди оказываются за решеткой только потому, что они бедны. Не потому, что они представляют опасность или риск бегства, а только потому, что они бедны. У них нет денег, чтобы выбраться из тюрьмы, и уж точно нет денег, чтобы куда-то сбежать.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!