Цитата Сэмюэля П. Хантингтона

Со времени революции XVIII века в Америке в основном существовала идеология либеральной демократии и конституционализма. — © Сэмюэл П. Хантингтон
После революции 18-го века в Америке в основном существовала идеология либеральной демократии и конституционализма.
В 19 веке это была в основном национальность и люди, пытавшиеся определить свой национализм и создать государства, которые отражали бы их национализм. В 20-м веке идеология вышла на первый план, во многом, но не исключительно, в результате русской революции, и мы имеем фашизм, коммунизм и либеральную демократию, конкурирующих друг с другом. Ну, это почти закончилось.
Франция ставила государство выше общества, демократию выше конституционализма, а равенство выше свободы. В результате на протяжении большей части девятнадцатого века она была демократической, с широким избирательным правом и выборами, но едва ли либеральной. безусловно, это был менее безопасный дом для личной свободы, чем Англия или Америка.
Французская революция была своего рода моментом 21-го века в самом сердце 18-го века, и Алекс Дюма, каким бы выдающимся он ни был, никогда бы не поднялся так, как он поднялся, если бы не это. Французская революция была американской революцией на стероидах.
Я бы сказал, что я либерал 19-го века, может быть, даже 18-го века.
Идея о том, что христианство в основном является религией нравственного совершенствования... уходит своими корнями в либеральный протестантизм конца девятнадцатого и начала двадцатого веков... Именно этот стереотип продолжает оказывать влияние и сегодня... Первая мировая война... Что пошло не так, так это то, что либеральное христианство отказалось от идеи греха как от некоего ненужного пережитка более раннего и менее просвещенного периода христианской истории.
С 1960-х годов мы наблюдаем крах идеологии плавильного котла. Эта идеология предполагала, что различные исторические, культурные и социально-экономические предпосылки могут быть подчинены более широкой идеологии или социальной смеси, которой является «Америка». Эта концепция явно не сработала, потому что, как это ни парадоксально, Америка поощряет политику соперничества.
Мы в Соединенных Штатах очень часто - так как мы демократия и у нас есть национальные интересы, мы часто совершали ошибку, что демократия должна принимать интересы Америки, и это противоречие, потому что демократия в основном состоит в том, что люди решают, каковы их интересы. интересы есть.
Я хотел создать правдоподобное ощущение реальности 18-го века в «Парфюме: история убийцы». Я не хотел этого типичного для фильма ощущения странных людей в странных костюмах, не знающих, что делать и как двигаться. Если вы наденете на Алана Рикмана костюм 18-го века, будет казаться, что он носил его всегда, потому что он обитает в нем. Он персонаж, который действительно может путешествовать во времени как актер и превращаться в человека 18-го века, казалось бы, без особых усилий.
Хотя эти истории очень часто встречаются в моей книге и постоянно присутствуют в моей памяти, меня больше всего интересовал вопрос, почему она привлекла такое количество последователей в 18 веке. Менее загадочно то, что он привлекал последователей в период романтизма и в 19 веке, но в начале 18 века, когда рационалисты влюбились в него... это было загадочно. На что я хотел посмотреть, так это на формы чар.
Солдаты американской революции сражались в той войне 18 века с тяжелыми мушкетами. В начале 20-го века мы, дети, сражались с ним каждое Четвертое июля не только взрывающимся порохом и мерцающими сигнальными ракетами, но и всеми нашими чувствами.
Если вы пойдете в старые дома на Лонг-Айленде, вы увидите расписные китайские обои, которые были популярны в 18 веке. На протяжении всей истории известные, авторитетные семьи всегда пытались установить связь с 18 веком.
Демократический идеал всегда был связан с умеренным уровнем неравенства. Я думаю, что одна из основных причин, по которой выборная демократия процветала в Америке 19-го века лучше, чем в Европе 19-го века, заключается в том, что в Америке было более равномерное распределение богатства.
Как добиться демократии на международном уровне? Это наша проблема. и это, по сути, та же проблема, с которой люди столкнулись в 18 веке, когда они пытались установить демократию на национальном уровне. Теперь он нужен нам на международном уровне.
Слово «Америка», вероятно, не появлялось в персидском языке до конца 18-го века, но тогда, с документально подтвержденным прошлым, насчитывающим не менее 5000 лет, восток обладал собственными богатствами.
За исключением небольших революционных групп, существующих во всех странах, весь мир был полон решимости предотвратить революцию в Испании. В частности, Коммунистическая партия, за которой стояла Советская Россия, бросила весь свой вес против революции. Это был коммунистический тезис о том, что революция на данном этапе будет фатальной и что в Испании следует стремиться не к рабочему контролю, а к буржуазной демократии. Вряд ли нужно указывать, почему «либеральное» капиталистическое мнение заняло ту же позицию.
Учитывая, что девятнадцатый век был веком социализма, либерализма и демократии, из этого не обязательно следует, что двадцатый век должен быть также веком социализма, либерализма и демократии: политические доктрины уходят, но человечество остается, и оно может скорее можно ожидать, что это будет век власти... век фашизма. Ибо если девятнадцатый век был веком индивидуализма, то можно ожидать, что это будет век коллективизма и, следовательно, век государства.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!