Цитата Сэмюэля Смайлса

Римляне правильно употребляли одно и то же слово (virtus) для обозначения мужества, которое в физическом смысле является тем же, чем другое в моральном; высшей добродетелью всех является победа над собой.
Слово мужество происходит от того же корня, что и французское слово Coeur, означающее «сердце». Таким образом, точно так же, как сердце, перекачивая кровь к рукам, ногам и мозгу, позволяет функционировать всем другим физическим органам, так и мужество делает возможными все психологические добродетели. Без мужества другие ценности увядают, превращаясь в простые копии добродетели.
Добродетель – высшая награда. Добродетель действительно превыше всего. Свобода, безопасность, жизнь, собственность, родители, страна и дети защищены и сохранены. Добродетель имеет в себе все; кто обладает добродетелью, тому сопутствует все доброе. [лат., Virtus praemium est оптимум. Virtus omnibus rebus anteit profecto. Libertas, salus, vita, res, parentes, Patria et prognati tutantur, serveur; Virtus omnia in se habet; omnia assunt bona, quem penes est vertus.]
Моральное мужество выше и встречается реже, чем физическое мужество.
Без мужества вы не можете практиковать никакую другую добродетель. Вы должны иметь мужество — мужество разного рода: во-первых, интеллектуальное мужество, чтобы разобраться в различных ценностях и решить, какой из них является правильным для вас. Вы должны иметь моральное мужество, чтобы стоять на своем — что бы ни встречалось на вашем пути, каковы бы ни были препятствия и противодействие.
Моральное мужество — это добродетель более высокого происхождения и более благородного происхождения, чем физическое. Оно проистекает из сознания добродетели и ставит человека в погоне за правами или в их защите выше страха перед упреком, противодействием или презрением.
Добродетель состоит в избегании порока и есть высшая мудрость. [лат. Virtus est vitium fugere, et sapientia prima.]
Я пришел к выводу, что у тех, кто обладает физической смелостью, есть и моральная смелость. Физическое мужество — большое испытание.
Римляне говорили, что храбрость — не единственная добродетель, но только она делает возможными другие добродетели.
Аллах есть в Себе небытие и бытие, несуществующее и существующее. Он есть в то же время то, что мы называем абсолютным небытием и абсолютным бытием; или относительным небытием и относительным бытием. . . . Все эти обозначения восходят к одному Богу, ибо нет ничего, что мы могли бы воспринять, узнать, написать или сказать, что не было бы Им.
[Альтруизм] — это моральная система, согласно которой человек не имеет права на существование ради самого себя, что служение другим является единственным оправданием его существования, а самопожертвование — его высшим моральным долгом, ценностью и добродетелью. Это моральная основа коллективизма, всех диктатур.
Мужество было лозунгом Америки, но мужеством тела, а не души, мужеством физическим, а не моральным.
Успешные или нет, акты физической храбрости всегда приносят честь. Именно меньшие формы доблести — отстаивание принципов с риском социального неодобрения, экономических потерь или ущерба для карьеры — требуют наибольшей моральной силы воли. Поскольку у победы обычно мало положительных сторон, а у проигрыша есть существенная и часто продолжительная обратная сторона, моральное мужество часто требует такого же характера, как и физическая храбрость.
Утверждать жизнь — значит углублять, делать более внутренним и возвышать волю к жизни. В то же время человек, ставший мыслящим существом, чувствует принуждение относиться к каждой воле к жизни с таким же благоговением перед жизнью, как и к своей собственной. Он воспринимает эту другую жизнь как свою собственную. Он принимает как добро: сохранить жизнь, возвысить до высшей ценности жизнь, способную к развитию; и как зло: губить жизнь, ранить жизнь, подавлять жизнь, способную к развитию. Это абсолютный, основной принцип морали, это необходимость мышления.
Может показаться... что моральные явления, наблюдаемые в большом масштабе, оказываются похожими на физические явления; Таким образом, в исследованиях такого рода мы приходим к основному принципу, что чем большее число наблюдаемых индивидов, тем больше стираются индивидуальные особенности, будь то физические или моральные, и оставляют на видном месте общие факты. , благодаря которому общество существует и сохраняется.
Нравственное воспитание есть источник того душевного равновесия, от которого зависит все остальное и которое можно сравнить с тем физическим равновесием или чувством равновесия, без которого невозможно стоять прямо или перейти в какое-либо другое положение.
Наш патриотизм исходит прямо от римлян. Вот почему французским детям предлагается искать вдохновение для этого у Корнеля. Это языческая добродетель, если эти два слова совместимы. Слово языческий, примененное к Риму, имеет раннее значение, наполненное ужасом, которое придавали ему раннехристианские спорщики. Римляне действительно были атеистами и идолопоклонниками; не идолопоклонны по отношению к изображениям из камня или меди, но идолопоклонны по отношению к самим себе. Это идолопоклонство перед самим собой они завещали нам в форме патриотизма.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!