Цитата Сэмюэля Хопкинса

Таким образом, эти места Писания бесконечно далеки от оправдания рассматриваемого рабства; ибо не может показаться, что один из тысячи этих рабов сделал что-то, чтобы лишиться свободы.
В большинстве веков многие страны имели часть своих жителей в состоянии рабства; тем не менее можно усомниться в том, можно ли когда-либо считать рабство естественным состоянием человека. Невозможно не представить себе, что люди в своем первоначальном состоянии были равны; и очень трудно представить себе, как можно было бы подчиняться другому, кроме как с помощью насильственного принуждения. Человек действительно может лишиться свободы в результате преступления; но он не может этим преступлением лишить свободы своих детей.
Одним словом, если какое-либо рабство может быть оправдано Священным Писанием, то мы уже уверены, что то, что мы делаем и держим негров в качестве наших рабов, не может быть подтверждено ничем, что мы можем там найти, но осуждается Священным Писанием. все божественное откровение.
Рекомендовать монархию из-за процветания, которое она дает провинциям, мне кажется, то же самое, что рекомендовать человеку иметь свободу обращаться со своими детьми как с рабами, если в то же время он относится к своим рабам с разумным вниманием.
Я бы посоветовал упорствовать в нашей борьбе за свободу, хотя бы с небес было открыто, что погибнут девятьсот девяносто девять человек, и только один из тысячи выживет и сохранит свою свободу. Один такой свободный человек должен обладать большей добродетелью и наслаждаться большим счастьем, чем тысяча рабов.
Он [Стивен Дуглас] гасит моральный свет вокруг нас, когда утверждает, что тот, кто хочет рабов, имеет право их владеть; что он проникает, насколько это в его силах, в человеческую душу и искореняет свет разума и любовь к свободе, тогда как он всеми возможными способами подготавливает общественное сознание своим огромным влиянием к созданию учреждения рабства вечного и национального.
Правительство просвещенного царя? Его достижения охватывают мир, но, похоже, не являются его собственными делами. Его преобразующее влияние затрагивает десять тысяч вещей, но люди не зависят от него. С ним нет поощрения или похвалы — он позволяет всему найти свое удовольствие. Он стоит на том, что непостижимо, и бродит там, где вообще ничего нет.
Каждый член общества шпионит за остальными, и его обязанность доносить на них. Все рабы и равны в своем рабстве... Главное в этом равенство... Рабы обязаны быть равными.
Рабство как институт, низводивший человека до состояния вещи, никогда не умирало. В некоторые периоды истории он процветал: многие цивилизации карабкались к власти и славе на спинах рабов. В другие времена количество рабов и их экономическое значение сокращались. Но рабство никогда не исчезало.
Мудрый человек не оставит право на милость случая и не пожелает, чтобы оно восторжествовало благодаря силе большинства. В действиях масс людей мало достоинств. Когда большинство, наконец, проголосует за отмену рабства, это произойдет потому, что они безразличны к рабству или потому, что их голосами осталось отменить лишь немного рабства. Тогда они будут единственными рабами. Только его голос может ускорить отмену рабства, кто отстаивает свою свободу своим голосованием.
Гражданские права, как мы помним, сводятся к трем первичным главам; право на личную безопасность; право на личную свободу; и право частной собственности. В состоянии рабства два последних совершенно упразднены, личность раба находится в полном распоряжении его господина; и собственность, которую он не в состоянии в этом состоянии ни приобрести, ни удержать в своем собственном пользовании. Отсюда выяснится, насколько совершенно непримиримо состояние рабства с принципами демократии, которые составляют основу и фундамент нашего правления.
Свобода народа состоит в том, чтобы им управляли законы, которые они сами установили, в какой бы форме оно ни было; свобода частного человека в том, чтобы быть хозяином своего времени и действий, насколько это может соответствовать законам Бога и его страны.
Что касается рабства, то мне незачем говорить о его плохих сторонах. Единственное, что требует объяснения, это хорошая сторона рабства. Я не имею в виду косвенное рабство, рабство пролетариата; Я имею в виду прямое рабство, рабство негров в Суринаме, в Бразилии, в южных районах Северной Америки. Прямое рабство является таким же стержнем, на котором вращается наш современный индустриализм, как и машины, кредит и т. д.… Рабство, следовательно, является экономической категорией первостепенной важности.
Если люди используют свою свободу таким образом, что отказываются от нее, становятся ли они после этого менее рабами? Если народ путем плебисцита изберет над собой человека-деспота, останутся ли они свободными оттого, что деспотизм был ими же создан?
...Как американцы, живущие в самой свободной стране мира, могут быть «рабами»? Мы даже не наслаждаемся свободой крепостных. (Крепостной платил своему феодалу только 25% своего заработка. Сколько вы платите подоходного налога?) Не обманывайте себя, мы рабы. Рабы с выходными.
Если человеческая жизнь действительно управляется благодетельным существом, чье знание наших реальных потребностей и способов их удовлетворения бесконечно превосходит наше собственное, мы должны a priori ожидать, что его действия часто будут казаться нам далекими от благотворных и далекими от благотворных. от мудрого, и что нашим величайшим благоразумием будет довериться ему, несмотря на это.
Теократия - худшее из всех правительств. Если уж нужен тиран, то барон-разбойник гораздо лучше инквизитора. Жестокость барона иногда может дремать, его алчность в какой-то момент утоляется; и поскольку он смутно знает, что поступает неправильно, он, возможно, покается. Но инквизитор, который свою жестокость, властолюбие и страх принимает за голос Неба, будет бесконечно мучить нас, потому что он мучает нас с одобрения собственной совести, и его лучшие побуждения кажутся ему искушениями.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!