Цитата сэра Уильяма Лоуренса, 1-го баронета

Я считаю, что различия между человеком и животными в склонностях, чувствах и интеллектуальных способностях являются результатом той же причины, которую мы приписываем вариациям в других функциях, а именно. разница в организации; и что превосходство человека в разумных способностях не больше, чем более утонченное, сложное и совершенно развитое строение его мозга, и в особенности его обширных полушарий головного мозга, которым остальная часть животного царства не предлагает ни параллели, ни даже какой-либо близкое приближение, достаточно для учета.
Космос — это среда пустоты. Он не дает возможности для естественной адаптации к любому живому организму, и особенно к такому сложному существу, как человек. И все же человек способен разрешить этот парадокс благодаря своей интеллектуальной силе и творческим способностям.
Религия есть попытка овладеть чувственным миром, в который мы помещены, посредством мира-желания, который мы развили в себе в результате биологических и психологических потребностей... Если попытаться приписать религии свое место в эволюции человека, оно кажется не столько прочным приобретением, сколько параллелью с неврозом, через который цивилизованный индивидуум должен пройти на пути от детства к зрелости.
Тот, кто не остался бы в полном неведении относительно ресурсов, заставляющих его действовать; кто бы схватывал одним философским взглядом природу человека и животных и их отношения к внешним объектам; кто бы ни установил в отношении интеллектуальных и нравственных функций твердое учение о душевных болезнях, об общем и определяющем влиянии мозга на состояния здоровья и болезни, тот должен знать, что необходимо изучение организации психики. мозг должен идти бок о бок с его функциями.
То, как человек принимает свою судьбу и все связанные с ней страдания, то, как он берет свой крест, дает ему широкие возможности — даже в самых трудных обстоятельствах — придать своей жизни более глубокий смысл. Он может оставаться смелым, достойным и бескорыстным. Или в ожесточенной борьбе за самосохранение он может забыть свое человеческое достоинство и стать не более чем животным.
Я считаю бесспорным, что расстояние между интеллектуальными способностями разных людей больше, чем между теми же способностями у некоторых людей и некоторых других животных.
Мозг, подобно печени, сердцу и другим внутренним органам, не способен с момента рождения выполнять все функции, которые он когда-либо выполнял; ибо, будучи общим с ними, он имеет определенные обязанности, для выполнения которых он специально предназначен, его высокий характер в человеке как органе сознательной жизни, высшем орудии его отношений с остальной природой развивается только посредством долгое и терпеливое обучение.
Но человек свободнее всех животных благодаря своей свободе воли, которой он наделен более всех других животных.
На практике мы всегда строим наши приготовления против врага, исходя из того, что его планы хороши; действительно, правильно возлагать наши надежды не на веру в его промахи, а на основательность наших провизий. Мы должны также думать, что между человеком и человеком существует большая разница, но думать, что превосходство принадлежит тому, кто воспитан в самой суровой школе.
Человек — разумное животное — так, по крайней мере, мне говорили. … Аристотель, насколько мне известно, был первым человеком, прямо провозгласившим, что человек — это разумное животное. Причина его такой точки зрения заключалась в том, что… некоторые люди умеют считать. … Именно благодаря интеллекту человек является разумным животным. Интеллект проявляется по-разному, но наиболее выразительно в овладении арифметикой. Греческая система счисления была очень плохой, так что таблица умножения была довольно сложной, а сложные расчеты могли производиться только очень умными людьми.
Вера — это приверженность сознания убеждениям, для которых у человека нет чувственных свидетельств или рациональных доказательств. Когда человек отвергает разум как стандарт суждения, ему остается только один альтернативный стандарт: его чувства. Мистик – это человек, который относится к своим чувствам как к инструменту познания. Вера есть приравнивание чувств к знаниям
Когда кто-нибудь говорит мне, что видел мертвеца, воскресшего к жизни, я тотчас соображаю сам с собой, что более вероятно, что этот человек или обманывает, или обманывается, или что факт, о котором он рассказывает, действительно имел место. Я взвешиваю одно чудо против другого и, исходя из превосходства, которое я обнаруживаю, выношу свое решение. Я всегда отвергаю большее чудо. Если ложность его показаний будет более чудесной, чем событие, о котором он рассказывает, тогда и только тогда, может ли он претендовать на то, чтобы командовать моей верой или мнением.
Человека называют разумным существом, но рациональность — это вопрос выбора, и природа предлагает ему альтернативу: разумное существо или животное-самоубийца. Человек должен быть человеком по выбору; он должен относиться к своей жизни как к ценности — по своему выбору; он должен научиться поддерживать его — по своему выбору; он должен открыть для себя ценности, которых оно требует, и практиковать свои добродетели — по своему выбору. Кодекс ценностей, принятый по выбору, является кодексом морали.
Человек, успешно решивший проблему своих отношений с двумя мирами данных и символов, — это человек без верований. Относительно проблем практической жизни он выдвигает ряд рабочих гипотез, которые служат его целям, но воспринимаются не более серьезно, чем любой другой инструмент или инструмент. Другими словами, символы никогда не должны возводиться в ранг догм, и ни одна система не должна рассматриваться как нечто большее, чем временное удобство.
Великий век земли покажется человеку большим, когда он поймет происхождение живых организмов и причины постепенного развития и совершенствования их организации. Эта древность покажется еще большей, когда он осознает продолжительность времени и особые условия, которые были необходимы для возникновения всех живых видов. Это особенно верно, поскольку человек есть последний результат и нынешняя кульминация этого развития, окончательный предел которого, если он когда-либо будет достигнут, неизвестен.
Величие человека настолько очевидно, что доказывается даже его ничтожеством. Ибо то, что у животных является природой, мы называем в человеке убожеством, из чего мы узнаем, что, поскольку его природа теперь подобна природе животных, он отпал от лучшей природы, которая когда-то была у него.
Как лучше всего развить способности человека и обеспечить его счастье? Ни состояние царя, ни состояние знатных и богатых людей земли не благоприятны для этого. Все это искусственная жизнь, выдумки тщеславия и жадного честолюбия, которыми мы испортили человека природы и чистых, простых и неискаженных побуждений.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!