Цитата Сюзанны Коллинз

Но коллективное мышление обычно недолговечно. Мы непостоянные, глупые существа с плохой памятью и великим даром к самоуничтожению. — © Сюзанна Коллинз
Но коллективное мышление обычно недолговечно. Мы непостоянные, глупые существа с плохой памятью и великим даром к саморазрушению.
Рассматривать людей как орудия — как инструменты — для использования других людей не только ненаучно, но и отвратительно, глупо и недальновидно. Орудия создаются человеком, но не обладают автономией своего создателя — у них нет способности человека связывать время для инициации, самонаправления и самосовершенствования.
Глупая религия порождает глупые убеждения, глупые лидеры создают глупые правила, глупое окружение создает глупое здоровье, глупые товарищи порождают глупое поведение, глупые фильмы создают глупые поступки, глупая еда делает глупой кожу, глупая кровать делает глупым сон, глупые идеи приводят к глупым решениям, глупая одежда делает глупый вид. Давайте избавимся от глупости из нашей глупой короткой жизни.
Судьба переменчива, и компания невольных друзей недолговечна.
В каждом заложена саморазрушительная натура. Дело в том, кормите вы его или нет. Вам не обязательно быть поп-звездой, чтобы чувствовать себя связанным с разрушением или саморазрушением. Но саморазрушение — это самоодержимость, а самоодержимость на самом деле невозможна, если вы занимаетесь воспитанием детей. И если у вас есть духовная жизнь, вас постоянно просят видеть себя маленьким фрагментом в более широкой картине.
Безработица – это оружие массового поражения. Нищета — это оружие массового поражения. Голод – это оружие массового уничтожения. Плохое здравоохранение – это оружие массового поражения. Плохое образование — оружие массового поражения. Дискриминация — это оружие массового поражения. Давайте ликвидируем такое оружие массового уничтожения здесь, у себя дома.
Наша память состоит из наших индивидуальных воспоминаний и наших коллективных воспоминаний. Эти двое тесно связаны. А история – это наша коллективная память. Если наша коллективная память забирается у нас — переписывается — мы теряем способность поддерживать наше истинное «я».
Личный интерес и взаимный интерес неразрывно связаны. Национальные интересы лучше всего продвигать с помощью коллективных действий... Учитывайте не только человеческие страдания самих бедняков. Подсчитайте наши потери: помощь, упущенная возможность торговать, краткосрочные последствия многочисленных конфликтов; долгосрочные последствия несправедливости и унизительных лишений среди бедных на отношение к богатому миру.
Автобиографическое «я» строится на основе прошлых воспоминаний и воспоминаний о планах, которые мы строили; это прожитое прошлое и ожидаемое будущее.
Мы часто говорим о людях с прекрасной памятью, как будто это какой-то врожденный дар, но это не так. Учатся великие воспоминания. На самом базовом уровне мы запоминаем, когда обращаем внимание. Мы помним, когда мы глубоко вовлечены.
Они смотрят, злые, невероятно глупые, наслаждаясь моим уничтожением. — Бедный Грендель попал в аварию, — шепчу я. — Так можете вы все.
Я думаю, что изоляция в Китае также связана с тем, что память людей стирается, как коллективная память, так и индивидуальная, тем фактом, что недавняя история постоянно переписывалась и пересматривалась.
Многое в вашей жизни имеет значение, но только одно имеет абсолютное значение. Имеет значение, добьетесь ли вы успеха или потерпите неудачу в глазах всего мира. Важно, здоров ты или не здоров, образован ты или не образован. Неважно, богаты вы или бедны, это, безусловно, меняет вашу жизнь. Да, все эти вещи имеют значение, условно говоря, но не абсолютно. индивидуальное самоощущение.
Поскольку более обеспеченные нации были ограничены своей собственной более высокой технологической способностью к самоуничтожению, а также личными интересами, война могла стать роскошью, которую могут позволить себе только бедные народы этого мира.
Самоотрицание благородно, самовоспитание благотворно, самообладание мужественно, но для истинно великой и вдохновляющей души они бедны и ручны по сравнению с самоуничижением.
Я был очень беден в течение долгого времени. Не *бедный* бедный. Но бедный студент колледжа. Большую часть своей взрослой жизни я жил на зарплату студента, а после того, как получил степень магистра и начал преподавать, я жил на зарплату учителя, что ненамного лучше.
Наконец, в воскресенье утром, 7 октября 1849 года, «он замолчал и, казалось, немного отдохнул. Затем, тихонько покачивая головой, — сказал он, — Господи, помоги моей бедной душе». Как жил, так и умер — в великом горе и трагедии.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!