Цитата Та-Нехиси Коутс

Люди должны помнить, что в расизме, существующем в Америке, нет ничего естественного. Я имею в виду, мы знаем это исторически. Мы можем взглянуть на 1619 год, когда африканцы впервые пришли сюда, и как ранние африканские рабы довольно без разбора смешивались с наемными белыми слугами.
Африканцы, иммигрировавшие в Америку, знают, как мало там расизма. Они подозревают это до того, как эмигрируют из Африки, и узнают об этом, приехав в Америку. Действительно, Америка, несмотря на то, как ее изображают левые, является наименее расистской страной в мире.
Вклад западноафриканских языков в эбонику абсолютно ничтожен. На самом деле это очень интересный гибрид региональных диалектов Великобритании, которым подвергались рабы в Америке, потому что они часто работали вместе с законтрактованными слугами, которые говорили на тех диалектах, о которых мы часто изучаем в школе.
Самым большим сюрпризом для меня, без сомнения, было то, что первыми чернокожими, приехавшими в Соединенные Штаты, были не те 20 человек, которые прибыли в Джеймстаун в 1619 году. Всех нас этому учили. Ну, угадайте что? Первый африканец прибыл во Флориду в 1513 году. И самым большим потрясением стало то, что мы знаем его имя, Хуан Гарридо, и то, что он не был рабом. Он был свободен! Этот брат был конкистадором, пришедшим с Понсе де Леоном. Он искал Фонтан Молодости, как и белые люди.
Везде, где есть чернокожие в Америке, существует криминализация. Везде, где преобладают белые, существует и глубокий расизм, каким бы прогрессивным он ни был. Если вы слишком углубитесь в прогрессивность, если вы сделаете что-то слишком радикальное, возникнет белый расизм.
Самым большим сюрпризом для меня, без сомнения, было то, что первыми чернокожими, приехавшими в Соединенные Штаты, были не те 20 человек, которые прибыли в Джеймстаун в 1619 году. Всех нас этому учили. Первый африканец прибыл во Флориду в 1513 году. И самым большим потрясением стало то, что мы знаем его имя, Хуан Гарридо, и то, что он не был рабом. Он был свободен!
В Америке расизм существует, но расистов больше нет. Расисты принадлежат прошлому. Расисты — это злобные тонкогубые белые люди в фильмах об эпохе гражданских прав. Вот в чем дело: изменилось проявление расизма, но не язык. Так что, если вы никого не линчевали, вас нельзя назвать расистом. Если ты не кровососущий монстр, то тебя нельзя назвать расистом. Кто-то должен быть в состоянии сказать, что расисты не монстры.
Я потомок порабощенных чернокожих в этой стране. Вы могли бы родиться в 1820 году, если бы вы были черными и оглядывались на своих предков и не видели ничего, кроме рабов вплоть до 1619 года. Посмотрите вперед еще на 50 или 60 лет и не видели ничего, кроме рабов.
Я хотел, чтобы люди начали диалог о расизме, о колоризме. Я хотел, чтобы люди действительно честно рассказали о наших убеждениях, о расизме и о том, как он существует сегодня в Америке.
Когда ранние европейцы впервые встретились с африканцами на перекрестке истории, это была почтительная встреча, и африканцы не были рабами. Их народы были стары еще до рождения Европы.
Мы знаем, что африканские режимы, многие африканские режимы подвели своих людей, и многие африканцы хотят смены режима, и есть много африканских лидеров, которые дают обещания, но не выполняют их. Я имею в виду прогресс - я имею в виду, что для богатых стран благородно помогать Африке, но тогда возникает вопрос: что делают сами африканские лидеры, чтобы помочь своему народу?
Первое, что либералы замечают в людях, это то, к какой группе вы принадлежите! «К какой группе я вас отношу? Вы женщина? Вы лесбиянка? Вы натурал? Вы коренной американец? Вы афроамериканец? Именно так они видят людей, потому что это определяет их статус жертвы. Жертвы чего? Жертвы Америки! Все эти люди — жертвы Америки, «белого, патриархального большинства». Все они жертвы Америки, как их видят левые.
Проблема в том, что белые люди видят в расизме сознательную ненависть, когда расизм важнее этого. Расизм представляет собой сложную систему социальных и политических рычагов и шкивов, созданных поколениями назад для продолжения работы на благо белых за счет других людей, независимо от того, знают ли белые об этом/нравятся они им или нет. Расизм — коварная культурная болезнь. Оно настолько коварно, что ему все равно, белый ли ты человек, который любит черных; он все еще найдет способ заразить то, как вы общаетесь с людьми, которые на вас не похожи.
Все вы знаете о трагической истории расизма в Америке, но очень долгое время афроамериканцы и их белые союзники объединялись, боролись и отстаивали справедливость, противостояли линчеванию и противостояли сегрегации и выступили против нации, где афроамериканцы не могли даже голосовать в Америке.
Потому что я знаю, что ранние греки, римляне и ранние европейцы в то время не видели расизма так, как мы видим его сейчас, потому что расизм был создан, чтобы оправдать рабство, чтобы построить капитал для капитализма, и в те времена они уважали талант выше расы. . У нас был папа-африканец в конце V века, у нас был африканец-император Рима, а отцы ранней церкви были чернокожими.
Хотя я мог сойти за белого, как только приехал в Америку, это было невозможно, пока я рос, поскольку было совершенно очевидно, что я не «полностью немец». Так что моя привилегия заключалась в том, что в Америке я мог удобно отказаться от одной из моих родословных и избежать расизма и дискриминации. Это не привилегия большинства цветных людей.
Я приехал из раздираемой войной страны и стал жертвой этого расизма, потому что внутри племен, внутри политических линий люди сражались. Первое, с чем мне нравится бороться, — это расизм, потому что я знаю, что он означает, как он разрушает структуру моего общества, мое благополучие.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!