Цитата Тайсен Дешимару
Декарт сказал: «Я мыслю, следовательно, существую». Я говорю: «Я не мыслю, поэтому я существую».
Связанные цитаты
Я. я есть, я существую, я мыслю, следовательно, я существую; Я существую, потому что я думаю, почему я думаю? Я не хочу больше думать, я существую, потому что я думаю, что я не хочу быть, я думаю, что я... . . потому что . . . фу!
В конце 1990-х я прочитал книгу Эриха Фромма «Анатомия человеческой деструктивности», и она оказала на меня глубокое влияние. Фромм берет утверждение Декарта «Я мыслю, следовательно, существую» и изменяет его на «Я действую, следовательно, существую».
Давным-давно Декарт грустил: «Я мыслю, следовательно, существую». Но если вы не думаете, что?
? top up position down Тот факт, что я подозреваю, что я мудак, означает, что я, вероятно, им не являюсь, потому что настоящий мудак не думает, что он мудак, не так ли? Поэтому, понимая, что я мудак, я на самом деле отрицаю это самое осознание, не так ли? Аксиома мудака Декарта: я думаю, что да; поэтому я не один.
Я хотел бы спросить у разумных людей, действительно ли этот принцип: «Материя совершенно неспособна мыслить» и этот другой: «Я мыслю, следовательно, я существую» — одно и то же в уме Декарта и в уме св. Августина, который сказал: то же самое двенадцать сотен лет назад.
Философия, которая раньше возвысила человека до того, чтобы он осознал себя, потому что он был мыслящим существом, и сказал: «Я мыслю, следовательно, я существую», теперь побуждает его сказать... «Я мыслю, следовательно, я не существую» (если только он не принимает во внимание мысль только в той скромной области, где она смешивается с действием).
КАРТЕЗИАНСКИЙ, прил. Относительно Декарта, автора «Cogito ergo sum», чтобы продемонстрировать реальность человеческого существования. Можно было бы улучшить изречение «Cogito cogito ergo cogito sum» «Я мыслю, что я мыслю, следовательно, я мыслю, что я существую» как наиболее близкий подход.
Бессмертный вывод Декарта cogito ergo sum недавно был подвергнут проверке на уничтожение группой аспирантов Принстона под руководством профессоров Монтжуика и Лаутербруннена, и теперь он гласит в «Кратком гарвардском ортодоксальном учении»: (а) я мыслю, следовательно, я существую; или (б) Возможно, я думал, следовательно, я был; но (c) В наши дни я склонен оставлять эту сторону вещей моей жене.
Лишь в 20 веке художники стали более гуманно относиться к изучению восприятия. Они думали о глазе как об инструменте, обо всем теле как о визуальном инструменте. Это немного уступило место картезианскому аргументу «Cogito ergo sum». Это не «я мыслю, следовательно, я существую». Это «я чувствую, поэтому я мыслю, следовательно, я существую».
Я думаю, следовательно, я существую. (...) Я был субстанцией, вся сущность или природа которой состоит исключительно в том, чтобы думать, и которая не требует никакого места и не зависит от какой-либо материальной вещи, чтобы существовать. Соответственно, это «я», то есть душа, благодаря которой я есмь то, что я есмь, совершенно отлично от тела, и, более того, его легче познать, чем тело, и оно не преминуло бы быть тем, чем оно является, даже если бы тело не существует.
Можно спросить, почему я должен появляться в cogito {аргумент Декарта «Я мыслю, следовательно, существую»), поскольку cogito, если его правильно использовать, есть осознание чистого сознания, не направленного ни на какой факт или действие. На самом деле я здесь не нужно, так как оно никогда не соединяется непосредственно с сознанием. Можно даже представить себе чистое и самосознающее сознание, которое думает о себе как о безличной спонтанности.
Мозг строит версию вселенной и проецирует эту версию вселенной, как мыльный пузырь, вокруг нас. Поэтому я могу с некоторой уверенностью сказать: «Я мыслю, следовательно, существую». Но я не могу сказать: «Ты думаешь, значит, ты существуешь», потому что ты находишься внутри моего воспринимающего пузыря.
Для интеллектуального авторитета подходящей версией декартовского cogito сегодня будет: обо мне говорят, следовательно, я существую.
Декарт говорит: я мыслю, и я мыслю каждое мгновение, потому что у меня есть это внутреннее осознание самого себя. И мне всегда казалось, что в этом есть что-то подозрительное. Я не думаю, что есть какое-то привилегированное самопознание. Большая часть нашего внимания направлена на вещи вне нас.
Теперь я сам в депрессии, — сказал я. — Вот почему я никогда не думаю об этих вещах. Я никогда не думаю, и все же, когда я начинаю говорить, я говорю вещи, которые я обнаружил в своем уме, не думая.
Я на самом деле не думаю, я просто работаю с музыкой. И люди спрашивали меня, почему ты больше ничего не говоришь, или почему у тебя нет певцов, или почему ты не поешь? Я думаю, это потому, что если бы у меня были слова для того, что я делаю, я бы мог писать. Но я действительно не знаю. Это совсем другое. И я думаю, что одна из прелестей инструментальной музыки в том, что она может быть фоном. Это может быть то, что люди называют «легким прослушиванием». Но это действительно одна из тех вещей, где вы готовы отдать столько, сколько вы готовы.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ