У нас не всегда есть вера в том смысле, что у нас есть четкое воплощение чего-то, за что можно держаться. Отношения между интеллектом и верой очень любопытны. Иногда интеллект может указать нам на веру, иногда интеллект может встать на пути веры. Иногда, как указывает святой Иоанн Креста, мы должны затемнить или ослепить разум, чтобы иметь веру.
Вера есть героизм и предприятие интеллекта. Вера — это не пассивность, а способность. Вера — это сила, материал воздействия. Вера — это своего рода крылатый интеллект. Великие деятели истории были людьми, которые верили подобно гигантам.
Бог не может быть реализован через интеллект. Интеллект может вести человека до известной степени и не дальше. Это вопрос веры и опыта, полученного из этой веры.
Интеллект без сердца бесконечно жесток. . . . Так что, в конце концов, настоящая аристократия должна быть аристократией добра, где умом руководит сердце.
Когда сердце человека право с Богом, таинственные высказывания Библии являются для него духом и жизнью. Духовная истина постижима только чистому сердцу, а не острому уму. Дело не в глубине ума, а в чистоте сердца.
Истинная религия одинаково распространяется и на интеллект, и на сердце. Разум напрасен, если он не ведет к эмоциям, и эмоции напрасны, если не озаряются интеллектом; и то и другое напрасно, если не руководствуется истиной и не ведет к долгу.
У каждого из нас есть интеллект, но есть универсальный интеллект, который, так сказать, одинаков для всех. И этот единый разум схватывает платонические формы.
В Шавасане или в медитации свет глаз направляется к лотосу сердца, так что место разума головы соприкасается с местонахождением разума сердца, которое называется умом. Так человек переходит от индивидуального состояния сознания к универсальному состоянию сознания. Это слияние интеллекта мозга с интеллектом души.
Над мыслью стоит интеллект, который все еще ищет: он ходит по сторонам, высматривает то тут, то там, подбирает и роняет. Но над ищущим разумом стоит другой разум, который не ищет, но пребывает в своем чистом, простом бытии, охваченном этим светом.
Йогу нужно делать с помощью интеллекта головы, а также интеллекта сердца.
Свет, сияющий в глазах, на самом деле является светом сердца. Свет, наполняющий сердце, — это свет Божий, чистый и отдельный от света разума и чувств.
Интеллект свободен от привязанности и видит объект таким, какой он есть, в свете науки, холодным и отстраненным. Интеллект выходит из индивидуума, плывет над собственной личностью и рассматривает ее как факт, а не как я и мое.
И не только гордость ума, но и глупость ума. И, прежде всего, нечестность, да, нечестность интеллекта. Да, действительно, нечестность и хитрость интеллекта.
Дело не в том, что интеллект иногда неправильно понимает. Наоборот, интеллект всегда неправильно понимает. Дело не в том, что интеллект иногда ошибается, а в том, что ошибкой является интеллект.
Следовательно, развивать интеллект — это религиозный долг; и когда эта истина будет справедливо признана людьми, религия, которая учит, что интеллекту не следует доверять и что он должен подчиняться вере, неизбежно падет.
Вы легко можете заменить истинную преданность интеллектом. Преданность исходит из сердца и из воли. Интеллект, вы можете мысленно отвечать на вопросы, но когда это происходит, вы совершаете большую ошибку.