Цитата Тарика Рамадана

Салафиты – очень широкое понятие в исламе. То, что мы имеем сейчас, это, как, например, партия Нур в Египте или салафиты в Тунисе, это люди, которых мы, собственно, очень часто называем ваххабитами, следуя саудовской школе мысли и права. И они буквалисты в том смысле, что это черно-белое, очень узкое толкование библейских источников. На протяжении десятилетий мы знали, что они там есть, но они не занимались политикой. Что является совершенно новым для всех нас в последние годы, так это то, что они теперь находятся на политической арене и играют в демократическую игру.
Что мы имеем в суннитской традиции, так это столкновение между буквалистами и всеми другими течениями и салафитским движением, которые в значительной степени действуют на местах и ​​используют народные настроения, чтобы действовать против Запада.
Исламизм подразумевает некий политический и социальный план для мусульман. В этой классификации мы находим разные категории. Легальные, традиционные и революционные. Некоторые из них революционны, но ненасильственны, другие крайне жестоки. Есть и те, кого мы называем буквалистами, например, египетская партия «Хизб ан-Нур», которая раньше была против демократии, а теперь вступает в политическую игру.
Вопрос о салафитах — важный вопрос, как я сказал в книге «Арабское пробуждение» и с тех пор часто повторяю. Я действительно подчеркиваю важность этого, потому что у нас действительно не очень хорошие воспоминания. Помните - талибы в Афганистане изначально вовсе не были политизированы. Они как раз говорили об образовании. А потом их подтолкнули саудовцы и американцы к тому, чтобы они выступили против русской колонизации, и в результате они стали политизированными.
Это книга под названием «Женщины в тени ислама». Его издает правительство Саудовской Аравии. Я подобрал его в Пакистане, где женская вспомогательная организация «Талибан» и наша молодая жена в Калифорнии подобрали бы подобный предмет. И это тушит ту салафитско-ваххабитскую идеологию, которая в конечном счете является ядовитым ядом, пересекающим все эти границы.
Вещи должны быть правильно названы. Политическая путаница начинается с терминологической путаницы. Исламизм подразумевает некий политический и социальный план для мусульман. В этой классификации мы находим разные категории. Легальные, традиционные и революционные. Некоторые из них революционны, но ненасильственны, другие крайне жестоки. Есть и те, кого мы называем буквалистами, например, египетская партия «Хизб ан-Нур», которая раньше была против демократии, а теперь вступает в политическую игру.
Тот факт, что эта организация называется «Исламское государство», раскрывает нечто еще более глубокое. На самом деле это означает, что каждая исламистская партия в Египте, Ираке или Тунисе на самом деле не представляет ислам и мусульманский народ. В настоящее время политический ислам переживает кризис, однако этот кризис необходим, ибо он приведет к изменению мышления. Чтобы выбраться из этого тупика, становится обязательным пересмотр политического ислама.
Даже после всего процесса демократизации совершенно ясно, что Соединенные Штаты не воспринимаются в положительном ключе во всех странах с мусульманским большинством — в Египте, Ливии, даже в Тунисе — хотя сейчас мы как бы пытаемся быть признаны демократами исламистами, которые управляют, знаете ли, Тунисом и Египтом. Но народное мнение очень и очень негативное.
Везде салафиты напирают, говоря: «Мы стражи, и мы сопротивляемся любым отношениям с Западом или провокациям, исходящим с Запада». И внутренне, это тревожит всю ситуацию. Теперь в Тунисе, в Ливии, в Сирии, в Египте столкновение между буквалистами и - исламистами или реформистами - это то, что будет частью того, с чем нам придется иметь дело в отношении будущего Америки.
Демократическая партия должна сказать: «Большое вам спасибо, но вы знаете, что мы снова станем большой партией. В таких социальных вопросах, как эта, мы заявляем: идите своим сердцем, если вы действительно чувствуете, что вы можете быть, что вы за жизнь, и вы хотите быть за жизнь, и демократ, дерзайте». Я думаю, что Демократическая партия очень сильно пострадала с точки зрения ее национальной репутации из-за этого узкого, типа, вы не можете быть в нашей партии, если вы не придерживаетесь правильных взглядов на аборты. Если бы они открылись, это был бы блестящий политический ход.
Что хорошо в этих старых пасторах — в то время они были молоды — уехавших на Средний Запад, так это то, что они были настоящими гуманистами. Они часто были лингвистами, например, и школы, которые они основали, были тогда, как и сейчас, настоящими гуманитарными колледжами, где люди изучали гуманитарные науки в очень широком смысле. Я думаю, это должно отразиться в его сознании; соответственно так оно и есть.
Проблема находится на родине ислама, в Мекке, Саудовская Аравия, где эта интерпретация ислама распространилась по всему миру за последние четыре десятилетия, создавая группы боевиков от Индонезии до сегодняшнего дня, Сан-Бернардино, Калифорния, жестокие нападения. Мы должны вернуть веру. И мы должны вернуть его с принципами мира, социальной справедливости и прав человека, прав женщин и секуляризации управления.
Я изучал философию в школе, меня раздражал тот факт, что это был способ вести очень интересный разговор с очень немногими людьми об очень немногих вещах в очень узком смысле, и все же я все еще верил (и верю сегодня), что есть что-то, что я втягивался, когда сказал, что хочу изучать философию.
Моисей вел свой народ через пустыню, и ему не было позволено войти в Землю Обетованную. Иисуса распяли. Мухаммед основал государство, которое вскоре стало империей, так что ислам с самого начала связан с управлением, с политикой. И поэтому в исламе есть очень четкая сильная политическая традиция.
Скажем, средняя арена составляет 20 000 человек. Ты в самом центре этой арены, и ты играешь на самом худшем месте в доме наверху. Так что все очень большое, очень большое. Это как очень жестокая форма Бродвея на ринге 20х20.
С White Stripes мы пытались заставить людей не понимать, что мы играем блюз. Мы не хотели выглядеть как белые дети, пытающиеся играть черную музыку 100-летней давности, поэтому отличный способ отвлечь их — одеться в красное, белое и черное.
Я понял, что большинство белых американцев очень мало знали о нашей истории и нашей борьбе и с трудом понимали, в чем причина нашей агитации, нашего сопротивления и наших жалоб. Я также обнаружил, что, хотя чернокожие американцы чувствовали красоту и трагедию пути от времен рабства до наших дней, мы не укоренялись в деталях. Я думал, что одним из способов познакомить людей с этой историей будут голоса великих народных артистов.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!