Цитата Тарика Рамадана

Исламизм подразумевает некий политический и социальный план для мусульман. В этой классификации мы находим разные категории. Легальные, традиционные и революционные. Некоторые из них революционны, но ненасильственны, другие крайне жестоки. Есть и те, кого мы называем буквалистами, например, египетская партия «Хизб ан-Нур», которая раньше была против демократии, а теперь вступает в политическую игру.
Вещи должны быть правильно названы. Политическая путаница начинается с терминологической путаницы. Исламизм подразумевает некий политический и социальный план для мусульман. В этой классификации мы находим разные категории. Легальные, традиционные и революционные. Некоторые из них революционны, но ненасильственны, другие крайне жестоки. Есть и те, кого мы называем буквалистами, например, египетская партия «Хизб ан-Нур», которая раньше была против демократии, а теперь вступает в политическую игру.
Вещи должны быть правильно названы. Политическая путаница начинается с терминологической путаницы. Исламизм подразумевает некий политический и социальный план для мусульман. В этой классификации мы находим разные категории.
Салафиты – очень широкое понятие в исламе. То, что мы имеем сейчас, это, как, например, партия Нур в Египте или салафиты в Тунисе, это люди, которых мы, собственно, очень часто называем ваххабитами, следуя саудовской школе мысли и права. И они буквалисты в том смысле, что это черно-белое, очень узкое толкование библейских источников. На протяжении десятилетий мы знали, что они там есть, но они не занимались политикой. Что является совершенно новым для всех нас в последние годы, так это то, что они теперь находятся на политической арене и играют в демократическую игру.
Неспособность найти способ включить политический ислам в демократию, какой бы неудобной ни была его идеология для светских либералов, будет означать, что мы не дали им альтернативы, кроме поиска других средств выражения. Неизбежно, некоторые из них будут насильственными.
Любовь тоже очень жестокая вещь. Совершенно жестокий. Вдруг ты оказываешься, типа, на этой вечеринке, куда тебя приглашают друзья, и ты встречаешь этого человека, и твоя жизнь переворачивается с ног на голову, и на следующий день ты не можешь перестать думать о них. Это жестоко. Надеюсь, это к лучшему, но это жестокая вещь.
Я вырос в Вашингтоне, округ Колумбия, в очень жестоком месте. Я вырос с насилием. Мое знакомство с музыкой было жестоким. Годы, которые я провел в турах, некоторые из них были чрезвычайно жестокими.
Ни одна политическая партия никогда не сможет сделать запрет эффективным. Политическая партия подразумевает враждебную, оппозиционную политическую партию. Обеспечение соблюдения уголовных законов предполагает существенное единодушие в сообществе. Это результат работы жюри. Отсюда бесполезность партийного запрета.
Скорее всего, в иранском правительстве действительно существовали разногласия — одни группы хотели вступить в союз с «Аль-Каидой» против нас, другие не хотели иметь с этим ничего общего. Поэтому я думаю, что в результате этих дебатов какое-то время не было принято никакого решения. Проблема заключалась в том, что они оставили людей из «Аль-Каиды» в Иране в руках своих спецслужб и Революционной гвардии, которые на самом деле не следили за ними — и, возможно, не следили за ними намеренно.
Когда вы называете себя индийцем, или мусульманином, или христианином, или европейцем, или кем-то еще, вы проявляете насилие. Вы понимаете, почему это жестоко? Потому что вы отделяете себя от остального человечества. Когда вы разделяете себя по вере, по национальности, по традиции, это порождает насилие. Так что человек, стремящийся понять насилие, не принадлежит ни к какой стране, ни к какой религии, ни к какой политической партии или частичной системе; он озабочен полным пониманием человечества.
Но, знаете, извините, я думаю, что демократия требует участия. Я имею в виду, что я не хочу заниматься прозелитизмом, но я чувствую своего рода обязанность участвовать в этом процессе каким-то образом, а не просто слепо поддерживать политическую партию.
Никакая политическая партия не может привести к победе великое революционное движение, если она не обладает революционной теорией и знанием истории и не имеет глубокого понимания практического движения.
Кто на стороне революционного народа, тот революционер. Кто на стороне империализма, феодализма и бюрократического капитализма, тот контрреволюционер. Кто на словах стоит на стороне революционного народа, а на деле действует иначе, тот революционер на словах. Кто на стороне революционного народа и на деле, и на словах, тот революционер в полном смысле.
Ненасильственное сопротивление подразумевает полную противоположность слабости. Неповиновение в сочетании с безответным принятием репрессий со стороны оппонентов является активным, а не пассивным. Это требует силы, и в решительности, необходимой для использования ненасильственных методов в политической борьбе и поисках Истины, нет ничего автоматического или интуитивного.
Пассивный фатализм никогда не может быть ролью революционной партии, вроде социал-демократии.
Государства — это институты насилия. Правительство любой страны, в том числе и нашей, представляет собой некую внутреннюю силовую структуру, и она, как правило, жестокая. Государства жестоки в той мере, в какой они сильны, это примерно точно.
Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения одного в другое. Этому соответствует и политический переходный период, когда государство не может быть ничем иным, как революционной диктатурой пролетариата.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!