Цитата Тарика Рамадана

Наши демократические общества в опасности. Позволяя себе проникнуться страхом, быть ослепленным страстью идентичности, мы питаем самые серьезные иллюзии относительно нашей свободы.
...самое серьезное и самое странное то, что мы боимся до паники не столько увидеть самих себя, сколько быть увиденными самими собой. В этом наша коренная нелепость. Что стоит за этим великим страхом?
Нет ненависти без страха. Ненависть — это кристаллизованный страх, дивиденд страха, объективированный страх. Мы ненавидим то, чего боимся, и поэтому там, где есть ненависть, прячется страх. Таким образом, мы ненавидим то, что угрожает нашей личности, нашей свободе, нашей частной жизни, нашему доходу, нашей популярности, нашему тщеславию, нашим мечтам и планам относительно самих себя. Если мы сможем изолировать этот элемент в том, что мы ненавидим, мы сможем перестать ненавидеть... Ненависть есть следствие страха; мы чего-то боимся, прежде чем ненавидеть; ребенок, который боится шумов, становится мужчиной, который их ненавидит.
Наша потребность в ценности настолько сильна, что все, на чем мы основываем свою идентичность и ценность, мы по существу «обожествляем». Мы будем смотреть на это со всей страстью и интенсивностью поклонения и преданности, даже если мы считаем себя в высшей степени нерелигиозными.
Свобода, которую мы ищем, — это свобода быть собой, выражать себя. Но если мы посмотрим на свою жизнь, то увидим, что большую часть времени мы делаем что-то только для того, чтобы доставить удовольствие другим… Хуже всего то, что большинство из нас даже не осознают, что мы несвободны.
Для того, чтобы найти Бога в себе, мы должны перестать смотреть на себя, перестать проверять и проверять себя в зеркале собственной тщетности, а довольствоваться тем, чтобы быть в Нем и делать все, что Он хочет, по нашим ограничениям, осуждая наши поступки. не в свете наших собственных иллюзий, а в свете Его реальности, которая окружает нас повсюду в вещах и людях, с которыми мы живем.
Божье откровение... разоблачает наши иллюзии о самих себе. Оно разоблачает нашу гордость, наш индивидуализм, наш эгоцентризм — короче говоря, наш грех. Но поклонение также предлагает прощение, исцеление, преображение, мотивацию и мужество работать в этом мире во имя Божьей справедливости и мира — короче говоря, спасение в самом широком смысле этого слова.
Чувства и рассказы о недостойности и стыде, возможно, являются наиболее связывающим элементом транса страха. Когда мы верим, что с нами что-то не так, мы убеждены, что находимся в опасности. Наш стыд подпитывает непрекращающийся страх, а наш страх подпитывает еще больший стыд. Сам факт того, что мы чувствуем страх, кажется, доказывает, что мы сломлены или неспособны. Когда мы находимся в ловушке транса, страх и злость, кажется, определяют, кто мы есть. Беспокойство в нашем теле, истории, способы, которыми мы оправдываемся, отступаем или набрасываемся, — все это становится для нас самым реальным «я».
У нас в Америке такая плохая инфраструктура, наши дороги, наши автомагистрали, наши школы, наши туннели, наши мосты. Посмотрите на наши мосты. У половины из них есть сообщения о том, что они находятся в серьезной опасности.
Очень трудно оставаться в контакте с нашей истинной сущностью, потому что те, кто хочет получить наши деньги, наше время и нашу энергию, больше выигрывают от нашей неуверенности и страхов, чем от нашей внутренней свободы.
Нас не загонит страх в век неразумия, если мы углубимся в нашу историю и наше учение и вспомним, что мы не произошли от боязливых людей ... Мы провозглашаем себя, как и есть, защитниками свободы. , где бы она ни продолжала существовать в мире, но мы не можем защищать свободу за границей, отказываясь от нее дома.
Большая стратегия Америки не возникла из ниоткуда. Это вытекало из нашего более глубокого понимания самих себя и нашей американской идентичности. Кто мы, американцы? Что такое наша нация? Мы не этногосударство, идентичность которого коренится в общей крови. Вариант республики белого человека закончился в Аппоматтоксе.
Мы проиграли не только из-за смерти, но и из-за ухода и оставления, из-за изменения и отпускания и движения дальше. И наши потери включают в себя не только наши разлуки и уходы от тех, кого мы любим, но и наши сознательные и бессознательные потери романтических мечтаний, несбыточных ожиданий, иллюзий свободы и силы, иллюзий безопасности, а также потерю нашего собственного молодого «я», самого себя. что думал, что он всегда будет безупречным, неуязвимым и бессмертным.
Наша идентичность на самом деле представляет собой постоянное противоречие между историей, которую мы рассказываем о себе, и повествованием, которое нравится рассказывать нашему обществу.
Если мы вообще чувствительны к жизни вокруг нас, к боли и радости друг друга, к красоте и хрупкости Земли, все дело в том, чтобы быть взломанными, позволяющими себе выйти из закаленной оболочки и обнажить нашу сущность, позволять себе быть уязвимыми в нашей эмоциональной реакции на мир. И как не ответить? Вот что я имею в виду под «взломом». Задействовать. Любить. Любое из этих действий сердца приведет к личному преображению, которое несет коллективные дары.
В наших инстинктивных привязанностях, в нашем страхе перед переменами и в нашем стремлении к определенности и постоянству мы можем подорвать непостоянство, которое является нашей величайшей силой, нашей самой фундаментальной идентичностью. Без непостоянства нет процесса. Природа жизни — изменение. Вся надежда основана на процессе.
Только когда мы хотим забрать свою жизнь из рук Отца и взять ее под свой собственный контроль, нас охватывает тревога. Секрет свободы от беспокойства — свобода от себя и отказ от собственных планов. Но этот дух появляется в нашей жизни только тогда, когда наш разум наполняется знанием того, что нашему Отцу можно безоговорочно доверять в обеспечении всего, в чем мы нуждаемся.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!