Цитата Тарика Рамадана

В тот самый момент, когда вы понимаете, что быть мусульманином и быть американцем или европейцем не исключают друг друга, вы обогащаете свое общество. Продвигайте универсальные принципы справедливости и свободы и предоставьте другим обществам возможность найти свою модель демократии, основанную на их коллективной психологии и культурном наследии.
Странно, что свобода и равенство, две основные идеи демократии, до некоторой степени противоречат друг другу. С логической точки зрения свобода и равенство исключают друг друга, как исключают друг друга общество и личность.
Как западные мусульмане, так и американские мусульмане, мы должны понимать, что ценности и принципы, которые мы продвигаем, — это не только мусульманские ценности. Американские мусульмане живут в стране, где справедливость, достоинство, свобода и равенство являются основными ценностями.
Я думаю, что можно жить в американском обществе с определенным культурным наследием, будь то африканское наследие или другое, европейское, что там у вас, и при этом впитывать большую часть этой культуры. Всегда есть культурная ассимиляция.
внешняя политика заключается в попытках спроецировать европейскую модель, ее ценности и принципы на внешний мир. Но на данный момент европейская модель не так увлекательна и привлекательна, как это могло быть еще несколько лет назад. Мы должны это осознавать и учитывать, когда пытаемся продвигать нашу европейскую систему.
Я не собираюсь принуждать вас к участию в разговоре, я хочу сказать, что могу быть примером того, что эти вещи могут существовать и не должны быть взаимоисключающими. Например, быть квир-художником и быть христианином. Эти вещи не обязательно должны быть взаимоисключающими, и я просто буду честен о них, чтобы вы знали.
Коллективная психология очень близка к священному: мы можем это делать, но не делаем. Мы должны понимать, что Холокост в европейском сознании достигает точки, которая очень близка к тому, что является священным для жителей южных стран, независимо от того, мусульмане они или нет. Из-за этого нам нужно попытаться проявить интеллектуальную эмпатию.
Как мусульмане, наши интересы являются нашими ценностями. В любом обществе, будь то в западных странах или странах с мусульманским большинством, наш долг состоит в критической лояльности: оставаться верными нашим странам, всегда критически выступая во имя принципов справедливости, равенства и человеческого братства. Мы должны быть этическим и моральным голосом, где бы мы ни находились, заявляя, что, хотя мы понимаем экономические и геостратегические интересы, мы не можем мириться с нарушением этих принципов каким-либо обществом.
Ганди — другой человек. Я считаю, что Ганди был единственным человеком, который знал о настоящей демократии — не демократии как праве пойти и купить то, что вы хотите, а демократии как ответственности быть подотчетным всем вокруг вас. Демократия начинается со свободы от голода, свободы от безработицы, свободы от страха и свободы от ненависти. Для меня это настоящие свободы, на которых основано хорошее человеческое общество.
Я думаю, что у американской системы правосудия гораздо больше проблем, чем у европейской системы правосудия, особенно у шотландской системы правосудия. У нас действительно хорошая смесь европейского кодифицированного права и традиционной английской системы общего права, на которой основана американская система.
Я думаю, что есть наследие, которым я горжусь, это борьба за демократию, борьба за социальную справедливость, борьба за свободу. Мой дед попал в тюрьму или ссылку шесть раз в своей жизни, сражаясь за свои принципы демократии или за свою страну. И мой отец дважды.
Я думаю, что есть наследие, которым я горжусь, это борьба за демократию, борьба за социальную справедливость, борьба за свободу. Мой дед попал в тюрьму или ссылку шесть раз в своей жизни, сражаясь за свои принципы демократии или за свою страну. И мой отец дважды.
В таких обществах, как американское и западноевропейское, где динамика энергии проистекает из свободы и где климат и весь дух свободы, цензура обречена быть в худшем случае глупой; в лучшем случае бесполезно; и всегда в какой-то степени несовместимы с характером общества в целом.
Поговорите со мной 20 лет назад, и у меня было полное ощущение нелегитимности американского мусульманина. Я чувствовал, что я не был подлинным. Но я не понимаю, не верю и не поддерживаю эту идею о том, что я не имею права говорить как мусульманин, потому что я американец. Быть мусульманином означает принимать и уважать разнообразие, которое есть в этом мире, культурном и физическом, потому что это то, чему учит ислам, что мы люди многих племен. Я думаю, что американский мусульманский опыт относится к другому племени, чем мусульманский мир Саудовской Аравии, но это не делает нас хуже, чем кто-либо другой.
Для американца то, что лишает его свободы, он считает несправедливостью, а то, что позволяет ему пользоваться этой свободой, он считает справедливостью. Понятие справедливости является таким же центральным для всего его существа, как и свобода, и это неудивительно, поскольку движущей идеей американской Декларации независимости было горячее стремление к справедливости.
Дисциплина и свобода не исключают друг друга, а взаимозависимы, иначе вы погрузитесь в хаос.
Для меня быть черной женщиной и быть красивой не исключают друг друга.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!