Цитата Теда Круза

Если мы посмотрим на это более с философской точки зрения, эти основы атеизма и светского гуманизма верят, что вы сами себе Бог. Это приводит нас к тому, что, к сожалению, проникло во многие церкви по всей Америке, и это то, что я называю Социальным Евангелием. Социальное евангелие, которое может проникнуть в то, что называется теологией освобождения, которая представляет собой смесь левого псевдохристианства с марксизмом.
Хотя наше стремление к социальной справедливости вырастает из евангелия, сама по себе социальная справедливость не будет проповедовать евангелие. Нам нужно провозглашение Евангелия, поскольку, хотя люди могут видеть наши добрые дела, они не смогут услышать благую весть, если мы не скажем им. Социальная справедливость, хотя и ценная как выражение христианской любви, должна, особенно в масштабе всей церкви, служить цели провозглашения Евангелия.
Евангелие создает церковь, которая распространяет Евангелие, которая создает больше церквей, которые, в свою очередь, распространяют Евангелие до бесконечности.
В отличие от институтов мира, которые учат нас ЗНАТЬ что-то, Евангелие Иисуса Христа призывает нас СТАТЬ чем-то... Евангелие Иисуса Христа - это план, с помощью которого мы можем стать теми, кем должны стать дети Божьи. ...Благотворительность - это то, чем становятся.
Я не уверен, что Теология Освобождения когда-либо удовлетворительно разрешила противоречия между марксистским «социальным натурализмом» (утверждением, что все верования берут свое начало в социальной практике) и религиозным сверхъестественным (утверждением, что его верования основаны на божественной воле).
Святые отшельники — фраза, согласующаяся с Евангелием не более, чем святые прелюбодеи. Евангелие Христа не знает религии, кроме социальной; не святость, а социальная святость.
Использование или злоупотребление христианством в противоречии с самим посланием Евангелия раскрывает не Евангелие таким, какое оно есть, а сердце человека. Вот почему атеизм так несостоятелен как мировоззрение, поскольку он ни в коем случае не может иметь дело с человеческими условиями такими, какие они есть на самом деле.
Павел никогда не превозносил Евангелие! Это не успех, а жертва! Это не гламурное евангелие, а кровавое евангелие, кровавое евангелие и жертвенное евангелие! 5 минут внутри вечности и мы пожалеем, что не пожертвовали больше!!! Больше плакала, больше истекала кровью, больше печалилась, больше любила, больше молилась, больше отдавала!!!
Я не проповедую социальное евангелие; Я проповедую Евангелие, и точка. Евангелие Господа нашего Иисуса Христа касается всего человека.
Гуманизм - это чрезмерный акцент на человеческом достоинстве и способностях, ведущий человека к прославлению себя вместо Бога ... Хотя его исторические формы могут различаться, гуманизм неизбежно уводит людей от Бога и духовных интересов. Он продвигает ложную идею о том, что человек добр и что он выше Бога. Светский гуманизм ХХ века вообще отвергает веру в Бога и поклоняется человеку как Богу. Гордыня гуманизма не останется безнаказанной.
Часто церкви, сосредоточенные на Иисусе, склоняются к «социально-евангельской» интерпретации царства, а церкви «Павла» говорят о спасении от греха и восхождении на небеса. Но когда мы понимаем и Иисуса, и Павла в их историческом контексте в еврейском мире первого века, вопросы становятся более сложными и в конечном счете (я думаю) более ясными.
Преступление теологии освобождения состояло в том, что она серьезно относилась к Евангелиям. Это неприемлемо. Евангелия — радикальный пацифистский материал, если вы посмотрите на них. . . Теология освобождения, особенно в Бразилии, принесла крестьянам истинное Евангелие. Они сказали, давайте прочитаем, что говорится в Евангелиях, и попробуем действовать по принципам, которые они описывают. Это было главным преступлением, которое положило начало рейгановским террористическим войнам.
Призвание Бога состоит в том, чтобы проповедовать Евангелие, а именно реальность искупления в нашем Господе Иисусе Христе. Единственной страстью жизни Павла было проповедовать Евангелие Бога. Он приветствовал разбитое сердце, разочарование и скорбь только по одной причине: эти вещи удерживали его непоколебимым в его преданности Евангелию Божьему.
Западный либеральный гуманизм не является чем-то естественным для нас: его нужно культивировать, как понимание искусства или поэзии. Гуманизм сам по себе является религией без Бога — конечно, не все религии теистичны. Наш этический светский идеал имеет свои собственные дисциплины разума и сердца и дает людям средства обрести веру в высший смысл человеческой жизни, которые когда-то предоставлялись более традиционными религиями.
Если церкви когда-нибудь и воссоединятся, то это должно произойти во что-то такое же сакраментальное, литургическое и авторитетное, как Римско-католическая церковь, протестующее против злоупотреблений и столь же сосредоточенное на человеке в его непосредственных отношениях со Христом, как евангелисты. харизматичны, как пятидесятники, так же миссионерски настроены, как старые основные деноминации, так же сосредоточены на святости, как методисты или квакеры, так же привержены социальным аспектам Евангелия, как общественные активисты, так же библейски, как фундаменталисты, и так же мистически, как Восточно-православный.
К сожалению, многие наши церкви ориентируют свою жизнь на этих номинальных христиан. Предсказуемый результат состоит в том, что вы получаете фальшивые, лицемерные церкви, которые путают евангельскую весть и усложняют жизнь тем, кто пытается вести подлинную евангелизацию.
Современное Евангелие говорит: «Бог любит вас, и у него есть чудесный план для вашей жизни. Поэтому следуйте этим шагам, и вы можете быть спасены». Между тем библейское евангелие говорит: «Ты враг Божий, мертвый в своем грехе, и в своем нынешнем состоянии бунта ты даже не в состоянии понять, что тебе нужна жизнь, не говоря уже о том, чтобы заставить себя ожить. Поэтому вы радикально зависите от Бога, чтобы сделать что-то в вашей жизни, что вы никогда не могли бы сделать.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!