Цитата Теда Чанга

Научная фантастика очень хорошо подходит для постановки философских вопросов; вопросы о природе реальности, о том, что значит быть человеком, откуда мы знаем то, что, как нам кажется, мы знаем.
Ну, когда вы читаете множество научно-фантастических романов, они задают вопросы о силе. Возникают вопросы о том, что значит иметь власть и каковы долгосрочные последствия власти.
Наука всегда будет поднимать философские вопросы, например, верна ли какая-либо научная теория или модель? Откуда нам знать? Реальны ли ненаблюдаемые вещи? и т. д., и мне кажется очень важным, что эти вопросы не просто оставлены ученым, но что есть мыслители, которые делают своим делом думать над этими вопросами как можно яснее и медленнее, чем это возможно. Великие ученые не всегда становятся лучшими философами.
Наука — это интеллектуальное путешествие, и для меня это не пункт назначения, а путь к нему. Это способ мышления и интеллектуальное любопытство, желание узнать, как устроен мир, узнать, каковы его фундаментальные принципы, и узнать свое место в нем. Я думаю, что как только мы перестанем задавать такие вопросы, как «каков возраст Вселенной» или «как инструкции ДНК выполняются на микроскопическом уровне», как только мы перестанем задавать такие вопросы, мы умрем.
Я хотел ответить на важные вопросы о человечестве, о том, как мы понимаем мир, как мы можем знать столько же, сколько знаем, почему человеческая природа такая, какая она есть. И мне всегда казалось, что ответы на эти вопросы находишь, глядя на детей.
Я думаю, что нам нужно думать об исламской традиции как о способе задавать вопросы, которые выходят за рамки (и нарушают) предположения чисто светского мира, в котором мы уже знаем, как обстоят дела как для отдельных субъектов, так и для обществ.
В то время, когда угроза физической среде никогда не была так велика, может возникнуть соблазн поверить в то, что людям нужно возводить баррикады, а не задавать абстрактные вопросы о месте человека в природе. Тем не менее, не сталкиваясь с такими вопросами, будет трудно понять, какие баррикады строить, и еще труднее убедить большое количество людей строить их вместе с нами. Чтобы защитить окружающую нас природу, мы должны долго и упорно думать о природе, которую носим в своей голове.
Я не буду называть свою работу развлечением. Это исследование. Это постоянно задавать вопросы людям. 'Сколько ты чувствуешь? Как много ты знаешь? Вы знаете об этом? Вы можете справиться с этим? Хороший фильм задаст вам вопросы, на которые вы еще не знаете ответов. Зачем мне снимать фильм о том, что я уже понимаю?
Великие философы 17-го и 18-го веков не думали, что эпистемологические вопросы не связаны с вопросами о том, как работает разум. Эти философы заняли позицию по всевозможным вопросам, которые в наше время мы бы классифицировали как вопросы психологии, и их взгляды на психологические вопросы сформировали их взгляды на эпистемологию, как и должно было быть.
Философские вопросы не являются неразрешимыми по своей природе. Они действительно радикально отличаются от научных вопросов, потому что касаются следствий и других взаимосвязей идей, а не порядка физических событий; их ответы представляют собой интерпретации, а не отчеты о фактах, и их функция состоит не в том, чтобы расширить наши знания о природе, а в том, чтобы расширить наше понимание того, что мы знаем.
Если вы не внесете духовное и религиозное измерение в наш политический разговор, вы не зададите действительно большого и важного вопроса. Если вы не привнесете ценности и религию, вы будете задавать поверхностные вопросы. Что такое жизнь? Каково наше отношение к Богу? Это важные вопросы. Каковы наши обязательства друг перед другом и обществом? Если мы не задаем эти вопросы, остаточные вопросы, которые мы задаем, не так интересны.
Удивление очень важно, потому что, если бы мы никогда не задавались вопросом, мы никогда не дошли бы до того, чтобы задавать вопросы. Однако удивление может побудить людей писать стихи, рисовать картины или молиться, а также задавать такие вопросы о мире и о себе, на которые наука может ответить.
Когда люди спросили Сократа: «Что такое мудрость?» он всегда давал один и тот же ответ: «Я не знаю». На самом деле Сократ никогда не заявлял, что знает что-либо, кроме того, как задавать вопросы. И, задавая вопросы, он доказывал другим людям, что они не знают того, что, по их мнению, они знают.
Быть человеком — значит задавать вопросы о собственном бытии и жить под влиянием ответов, данных на этот вопрос. И, наоборот, быть человеком — значит получать ответы на вопросы собственного бытия и задавать вопросы под воздействием ответов.
Довольно рано и уж точно с тех пор, как я начал писать, я обнаружил, что философские вопросы занимают меня больше, чем любые другие. На самом деле я не думал о них как о философских вопросах, но быстро приходишь к пониманию, что философия на самом деле состоит только из двух вопросов: «Что истинно?» и «Что хорошо?»
В конечном счете, вопросы о том, почему плохие вещи случаются с хорошими людьми, превращаются в совсем другие вопросы, уже не спрашивая, почему что-то произошло, а спрашивая, как мы будем реагировать, что мы намерены делать теперь, когда это произошло.
Заставлять людей думать о том, что они думают, и задавать им вопросы по этому поводу — лучший из известных мне способов преподавания.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!