Цитата Тензина Вангьяла Ринпоче
Развитие способности видеть сны ясного света подобно развитию способности пребывать в недвойственном присутствии ригпа в течение дня. Вначале ригпа и мысль кажутся разными, так что в переживании ригпа нет мысли, а если возникает мысль, мы отвлекаемся и теряем ригпа. Но когда устойчивость в ригпа развита, мысль просто возникает и растворяется без малейшего затемнения ригпа; практикующий остается в недвойственном осознавании.
Связанные цитаты
Когда мы признаем, что кажущаяся объектной природа реальности ничем не отличается от субъектной природы ума, которая есть ригпа, это называется просветлением.
Все больше и больше я приходил к пониманию того, что мысли и концепции — это все, что мешает нам всегда быть. . . в абсолюте. . . . Когда вид есть, мысли видны такими, какие они есть на самом деле: мимолетными и прозрачными, и только относительными. . . . Вы не цепляетесь за мысли и эмоции и не отвергаете их, но приветствуете их всех в безбрежных объятиях Ригпы.
Осознанности нельзя научить, а когда она присутствует, она не имеет контекста. Все контексты создаются мыслью и, следовательно, разрушаются мыслью. Осознание просто проливает свет на то, что есть, без какого бы то ни было разделения.
Когда мы позволяем своему уму расслабиться, наступает момент, когда мы отдыхаем без мыслей. Это стабильное состояние подобно океану без волн. В этой стабильности возникает мысль. Эта мысль подобна волне, которая возникает на поверхности океана. Когда мы оставляем эту мысль в покое, ничего с ней не делаем, не «схватывая» ее, она сама собой оседает в том уме, откуда пришла.
Медитация просто означает состояние не-мысли, осознавание без мыслительного процесса, просто чистое, подобное зеркалу осознавание, без мыслей, проходящих в уме.
Искренняя мысль означает мысль о концентрации (спокойном осознании). Мысль рассеянного ума не может быть искренней
Развитые страны и передовые развивающиеся страны должны открыть свои рынки для товаров из развивающихся стран и оказать поддержку в развитии их экспортных и импортных мощностей.
Смерть не так серьезна, как вечность. Серьезности смерти принадлежит именно та замечательная пробуждающая способность, тот резонанс глубокой насмешки, которая в отрыве от мысли о вечном есть пустая и часто дерзкая шутка, но вместе с мыслью о вечном именно то, что и должно быть. быть, совершенно отличной от пресной торжественности, которая менее всего захватывает и удерживает мысль с напряжением, подобным напряжению смерти.
Человек, полный веры, — это просто тот, кто потерял способность к ясному и реалистичному мышлению.
У химика есть форма мышления, благодаря которой все идеи становятся видимыми в уме как звуки воображаемой музыкальной пьесы. Эта форма мысли развита у Фарадея в высшей степени, откуда и следует, что тому, кто не знаком с этим способом мышления, его научные труды кажутся бесплодными и сухими, просто рядом связанных вместе исследований, в то время как его устные рассуждения когда он учит или объясняет, он интеллектуален, элегантен и поразительно ясен.
Всякий раз, когда возникает мысль, вместо того, чтобы хоть немного пытаться проследить за ней или осуществить ее, лучше сначала спросить: «К кому возникла эта мысль?»
Многие люди в этом мире до сих пор так отождествляются с каждой мыслью, которая возникает в их голове. Там нет ни малейшего пространства осознания.
В тот момент, когда наша речь поднимается над линией знакомых фактов и воспламеняется страстью или возвышенной мыслью, она облекается в образы. Серьезно говорящий человек, если он наблюдает за своими интеллектуальными процессами, обнаружит, что в его уме всегда возникает материальный образ, более или менее светлый, одновременно с каждой мыслью, которая снабжает мысль одеянием... Этот образ есть спонтанный. Это смешение опыта с текущим действием ума. Это правильное создание.
Слова языка в том виде, в каком они написаны или произнесены, не играют никакой роли в моем мыслительном механизме. Физические сущности, которые, по-видимому, служат элементами мышления, суть определенные знаки и более или менее ясные образы.
Немногие обладают одновременно мышлением и способностью к действию. Мысль расширяется, но хромает; действие оживляет, но сужает.
Так много вашего нынешнего опыта основано на ваших предыдущих мыслях. Мысль ведет к опыту, который ведет к мысли, которая ведет к опыту. Это может производить постоянную радость, когда Мысль-спонсор радостна. Она может и производит непрекращающийся ад, когда Покровительствующая Мысль отвратительна.
Связанные авторы
Анагарика Говинда Цитаты
тибетский
Художник
Цитаты Чогьям Трунгпа
тибетский
Философ
Цитаты Синди Ли
тибетский
Учитель
Цитаты Далай-ламы
тибетский
Лидер
Джецунма Ахкон Лхамо Цитаты
тибетский
лама
Лобсанг Тензин Цитаты
тибетский
Лидер
Цитаты Миларепы
тибетский
Поэт
Цитаты Согьяла Ринпоче
тибетский
лама
Цитаты Тензина Палмо
тибетский
Автор
Цитаты Йонге Мингьюра Ринпоче
тибетский
Автор