Цитата Тензина Палмо

Если вы потеряете интерес к Дхарме, то, возможно, переродитесь там, где вряд ли встретитесь с Дхармой. И тогда ты совсем сбиваешься с пути. — © Тензин Палмо
Если вы потеряете интерес к дхарме, то можете переродиться в месте, где вряд ли встретитесь с дхармой. И тогда вы полностью сбились с пути.
Они не следуют дхарме, прибегая к насилию для достижения своей цели. Но тех, кто ведет других ненасильственными средствами, зная, что правильно, а что нет, можно назвать хранителями дхармы. Те, кто действительно ищут путь к Просветлению, диктуют условия своему уму. Затем они продолжают с твердой решимостью.
Дхарма имеет несколько коннотаций в религиях Южной Азии, но в буддизме она имеет два основных, взаимосвязанных значения: дхарма как «учение», встречающееся в выражении Дхарма Будды, и дхарма как «реальность как есть» (абхигама-дхарма). Учение есть вербальное выражение реальности как есть, состоящее из двух аспектов — реализующего субъекта и реализуемого объекта. Вместе они составляют «реальность как есть»; если какой-либо аспект отсутствует, это не реальность как есть. Это чувство дхармы или реальности как есть также называется таковостью (татхата) или таковостью (таттва) в буддизме.
Многие люди приносят пользу существам, но с точки зрения дхармы, если вы практик дхармы, то первоочередной задачей является собрать себя вместе.
Нужно найти баланс. Я не говорю, что когда вы покидаете его, вы полностью забываете о дхарме или практике, но должны быть моменты, когда вы бросаетесь в это, а затем бывают моменты, когда вы просто расслабляетесь и понимаете, что куда бы вы ни пошли, вы не можете выйти из дхармы.
Путь Дхармы состоит в том, чтобы продолжать идти вперед. Но истинная Дхарма не имеет пути ни вперед, ни назад, ни стояния на месте.
Требуется огромное количество заслуг, чтобы встретиться с дхармой, особенно если у вас есть к ней интерес.
Те, кто рассматривает мирскую жизнь как препятствие на пути к Дхарме, не видят Дхармы в повседневных действиях. Они еще не открыли, что вне Дхармы нет повседневных действий.
В практике Кундалини-йоги необходимо сначала определить, что такое дхарма. Для вас есть дхарма.
Дхарма здесь. И дхарма находится в вашем сердце. Где еще это было бы?
Приведите свою жизнь в соответствие с дхармой. Технику движения кундалини легко освоить. Дхарма намного сложнее.
Искусство практики дхармы требует приверженности, технических достижений и воображения. Как и в случае со всеми другими видами искусства, мы не сможем полностью реализовать его потенциал, если не будет хватать хотя бы одного из этих трех элементов. Сырьем для практики дхармы являются мы сами и наш мир, которые следует понять и преобразовать в соответствии с видением и ценностями самой дхармы. Это не процесс самопреодоления или преодоления мира, но процесс само- и миротворения.
Мы недооцениваем ценность терпения. Возможно, люди будут иногда прерывать наши сеансы медитации или изучение Дхармы, но они никогда не смогут отнять у нас возможность тренироваться в таких внутренних добродетелях, как терпение. Именно эта умственная тренировка, а не внешняя добродетельная деятельность, и является сущностью практики Дхармы.
Тибетцы — по крайней мере, традиционно — настолько проникнуты дхармой, что на самом деле не видят никакой разницы между дхармой и повседневной жизнью. И поэтому им это нравится, потому что они не отделяются друг от друга.
Если вы определите свой курс Силой или скоростью, Вы упустите путь дхармы. Спокойно подумайте, что правильно, а что неправильно. Принимая все мнения одинаково, Без спешки, мудро, Соблюдайте дхарму.
Наша высшая дхарма — это самореализация. Мысли и действия, поддерживающие нашу духовную эволюцию, являются настоящей дхармой.
Долг всех — поддерживать Дхарму и быть на ее стороне. Все должны бороться и поддерживать Дхарму, независимо от их личности, происхождения и статуса.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!