Цитата Тензина Палмо

Нужно найти баланс. Я не говорю, что когда вы покидаете его, вы полностью забываете о дхарме или практике, но должны быть моменты, когда вы бросаетесь в это, а затем бывают моменты, когда вы просто расслабляетесь и понимаете, что куда бы вы ни пошли, вы не можете выйти из дхармы.
Искусство практики дхармы требует приверженности, технических достижений и воображения. Как и в случае со всеми другими видами искусства, мы не сможем полностью реализовать его потенциал, если не будет хватать хотя бы одного из этих трех элементов. Сырьем для практики дхармы являются мы сами и наш мир, которые следует понять и преобразовать в соответствии с видением и ценностями самой дхармы. Это не процесс самопреодоления или преодоления мира, но процесс само- и миротворения.
Многие люди приносят пользу существам, но с точки зрения дхармы, если вы практик дхармы, то первоочередной задачей является собрать себя вместе.
И я так рад напомнить людям и даже приобрести новых поклонников, которые узнают о Дхарме — новое поколение, которое может узнать о Дхарме и наслаждаться ею и всеми персонажами шоу.
В буддизме есть три драгоценности: Будда, пробужденный; Дхарма, путь понимания и любви; и Сангха, сообщество, живущее в гармонии и осознании. Все три взаимосвязаны, и иногда трудно отличить одно от другого. В каждом есть способность проснуться, понять и полюбить. Итак, в себе мы находим Будду, а также Дхарму и Сангху.
В практике Кундалини-йоги необходимо сначала определить, что такое дхарма. Для вас есть дхарма.
Дхарма имеет несколько коннотаций в религиях Южной Азии, но в буддизме она имеет два основных, взаимосвязанных значения: дхарма как «учение», встречающееся в выражении Дхарма Будды, и дхарма как «реальность как есть» (абхигама-дхарма). Учение есть вербальное выражение реальности как есть, состоящее из двух аспектов — реализующего субъекта и реализуемого объекта. Вместе они составляют «реальность как есть»; если какой-либо аспект отсутствует, это не реальность как есть. Это чувство дхармы или реальности как есть также называется таковостью (татхата) или таковостью (таттва) в буддизме.
Дхарма — это самое ценное, что есть в мире, и мы должны поместить ее в центр наших сердец и превратить всю свою жизнь в практику дхармы. Иначе в момент смерти мы оглянемся назад и скажем, что же все-таки было? Если мы действительно хотим принести пользу другим и себе, мы должны это сделать. Никаких оправданий.
Если мы видим гордыню среди людей, не имеющих понятия о Дхарме, это понятно. Однако, если среди практикующих Дхарму присутствуют омрачающие эмоции и высокомерие, практиковать — великий позор.
Одна вещь о том, чтобы быть спортсменом, скажем, вы боретесь с прокладыванием пути возвращения, ну, тогда вы идете и тренируетесь. Вы бросаете его 100 раз в день, и вы становитесь лучше, и вы видите эти улучшения довольно быстро.
Большинство людей, с которыми я разговариваю, не собираются уходить и жить в пещере. Почему они должны? Итак, я говорю о том, как люди могут перестать отделять практику дхармы — ретриты, посещение дхарма-центров, слушание лекций, чтение книг — от своей обычной жизни.
Если вы потеряете интерес к дхарме, то можете переродиться в месте, где вряд ли встретитесь с дхармой. И тогда вы полностью сбились с пути.
Самые лучшие игроки, когда они тренируются, вкладывают в это все, что у них есть. Но потом оставляют на время. То же самое и в практике дхармы.
Если бы я стоял на линии штрафных бросков и думал о 10 миллионах человек, наблюдающих за мной по ту сторону объектива камеры, я бы ничего не добился. Поэтому я мысленно попытался поставить себя на знакомое место. Я думал обо всех тех случаях, когда я выполнял штрафные броски на тренировке и выполнял одно и то же движение, одну и ту же технику, которую я использовал тысячи раз. Вы забываете о результате. Вы знаете, что делаете правильные вещи. Итак, вы расслабились и выступили.
Этика и характер человека не проверяются хорошими временами. Только в плохие времена человек показывает, насколько он верен своей дхарме.
Обращение за прибежищем к Будде, Дхарме и Сангхе означает, что мы прилагаем усилия для получения благословений Будды, для применения Дхармы на практике и для получения помощи от Сангхи.
Те, кто рассматривает мирскую жизнь как препятствие на пути к Дхарме, не видят Дхармы в повседневных действиях. Они еще не открыли, что вне Дхармы нет повседневных действий.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!