Цитата Теодора Адорно
Таким образом, опыт смерти превращается в опыт обмена функционерами, и все, что в естественном отношении к смерти не растворяется полностью в социальном, передается гигиене. Рассматривая смерть как не более чем выход живого существа из общественного союза, она одомашнивает: умирание просто подтверждает абсолютную неуместность природного организма перед лицом социального абсолюта.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Когда человек экзистенциально пробуждается изнутри, отношение рождения и смерти не рассматривается как последовательный переход от первого ко второму. Скорее, жизнь как таковая есть не что иное, как смерть, и в то же время нет жизни отдельно от смерти. Это означает, что сама жизнь есть смерть, а сама смерть есть жизнь. То есть мы не переходим последовательно от рождения к смерти, а переживаем жизнь-умирание в каждое мгновение.
Я полагаю, что человеческая общественная жизнь — это магма, которая извергается и накапливается, так сказать, на линиях разлома, где естественные человеческие способности встречаются и перетираются с естественными человеческими ограничениями… Эта встреча сил и ограничений порождает творческое, динамическое напряжение и энергию, которые порождают и подпитывают создание человеческой социальной жизни и социальных структур… Именно реальные человеческие личности, живущие в напряженности естественных экзистенциальных противоречий, создают шаблонные социальные смыслы, взаимодействия, институты и структуры.
Ни одно общество не способно уничтожить человеческую печаль, никакая политическая система не может избавить нас от боли жизни, от нашего страха смерти, нашей жажды абсолюта. Именно человеческое состояние направляет социальное состояние, а не наоборот.
Я поддерживаю защиту жизни от зачатия до естественной смерти. Но естественная смерть для убийцы — это смерть на виселице.
Египетский опыт показывает, что социальные сети могут значительно ускорить смерть уже умирающих авторитарных режимов.
Социальные условия, побуждающие большое количество людей к действию, игнорируются в пользу голливудской версии истории, сосредоточенной на одном герое-победителе. Поскольку движение за социальные изменения воплощается в его лидере, смерть лидера означает смерть движения.
Умирать — это не романтично, и смерть — это не игра, которая скоро закончится… Смерть — это не что-то… смерть — это не… Это отсутствие присутствия, ничего больше… бесконечное время никогда не возвращаться. ... щель, которую вы не видите, и когда ветер дует через нее, она не издает звука.
Это правда, что вы можете сказать, что смерть естественна, но также естественно бороться со смертью. Но если вы встанете и скажете, что это большая проблема, мы должны что-то с этим сделать, что людям очень неудобно, потому что они примирились со смертью.
Для тех, кто не живет ни с религиозными утешениями по поводу смерти, ни с ощущением смерти (или чего-либо другого) как естественной, смерть является непристойной тайной, последним оскорблением, вещью, которую нельзя контролировать. Это можно только отрицать.
Не обращаются ли мысли умирающих часто к практической, болезненной, неясной, нутряной стороне, к «изнанке» смерти, которая, как это и бывает, является той стороной, которую смерть действительно представляет им и заставляет их чувствовать, и что гораздо более похоже на сокрушительное бремя, затрудненное дыхание, губительную жажду, чем на абстрактную идею, которую мы привыкли называть Смертью?
Но нас вообще не интересует смерть: скорее, мы избегаем фактов, мы постоянно избегаем фактов. Смерть рядом, и каждое мгновение мы умираем. Смерть не что-то далекое, она здесь и сейчас: мы умираем. Но пока мы умираем, мы продолжаем беспокоиться о жизни. Эта забота о жизни, эта чрезмерная забота о жизни — просто бегство, просто страх. Смерть там, глубоко внутри - растет.
Хотя мы сталкиваемся с фактами секса, мы более неохотно, чем когда-либо, сталкиваемся с фактом смерти или с более жестокими фактами жизни, биологическими или социальными.
Я рано увлекся социальными сетями — я создал одну из первых социальных сетей — и для меня социальные игры были естественным развитием этого.
Я думаю, что древние культуры включали смерть в жизненный опыт более естественным образом, чем это сделали мы. В нашем навязчивом стремлении к молодости, к знаменитостям наше отрицание смерти мешает людям, которые горюют, найти место для этого горя.
В течение многих лет меня преследовала плохая репутация. На самом деле, меня преследовали люди, которые считали меня Леди «Смерть и Умирание». Они считают, что, потратив более трех десятилетий на исследования смерти и жизни после смерти, я могу считаться экспертом в этом вопросе. Я думаю, что они упускают суть.
Я думаю, что мои отношения с социальными сетями изменились настолько, что теперь я действительно возмущаюсь социальными сетями. И я пытаюсь понять, что такое успешная стратегия выхода как человека, который получил много возможностей благодаря социальным сетям и как это дало мне портфолио.
Связанные авторы
Огюст Конт Цитаты
Французский
Социолог
C. Цитаты Райта Миллса
американский
Социолог
Цитаты Чарльза Хортона Кули
американский
Социолог
Дебора Таннен Цитаты
американский
Социолог
Эмиль Дюркгейм Цитаты
Французский
Социолог
Цитаты Иммануэля Валлерстайна
американский
Социолог
Иван Ильич Цитаты
американский
Социолог
Джеймс У. Лоуэн Цитаты
американский
Социолог
Цитаты Джейн Джейкобс
американский
Социолог
Жан Бодрийяр Цитаты
Французский
Социолог
Цитаты Льюиса Мамфорда
американский
Социолог
Цитаты Маршалла Маклюэна
канадский
Социолог
Мэтью Десмонд Цитаты
американский
Социолог
Питер Л. Бергер Цитаты
австрийский
Социолог
Сэмюэл П. Хантингтон Цитаты
американский
Социолог
Цитаты Зигмунта Баумана
польский
Социолог